爱怜说(爱莲说的全文)
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2023-11-20
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1. 爱怜说,爱莲说的全文?
爱莲说:周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃,晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯青莲而不妖,中通外直,不蔓不枝,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也;噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
2. 爱莲说小说作品集?
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。作品出自《周元公集》。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
《赣州府志》记有爱莲书院,云:“爱莲书院在城北,其地原为督学试院,有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目:“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明,北宋嘉祐六年至治平元年周敦颐任虔州通判时,已建莲池,并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
3. 爱莲说古诗的全文?
原文】
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作:盛爱)
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
4. 爱莲说莲指什么?
莲指的是荷花。
莲
[lián]
部首:艹
五笔:ALPU
笔画:10
繁体:莲
[解释]多年生草本植物,生浅水中。叶子大而圆。花大,有粉红、白色两种。种子称“莲子”,包在倒圆锥形的花托内,合称“莲蓬”。地下茎肥大而长,有节,称“藕”。种子和地下茎均可食(亦称“荷”、“芙蓉”、“芙蕖”、“菡萏”):~藕。~房(a.莲蓬;b.指僧人的居室)。~座(a.莲花的底部;b.佛像的座位,由佛座多为莲花形而得名)。
5. 对于周敦颐写的爱莲说你觉得怎么样?
对于周敦颐写的《爱莲说》你觉得怎么样?
《爱莲说》
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。译文水里陆地上各种草木的花,值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来,世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花,它从污泥里长出来却不沾染污秽,在清水里洗涤过,但是并不显得妖媚,荷梗中间贯通,外形挺直,既不生藤蔓,也没有旁枝。香气散播到远处,更加使人觉得清幽,笔直而洁净地立在那里,可以在远处观赏,但不能贴近去玩弄啊。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人,与我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,当然人数众多了
作品赏析君子入世,要比出世更难——君子志于道,敏于行,永不做权势的鹰犬
中国古代君子不仅要在社会中保有一定地位和学识,更要在内心保持人格上的独立与自由,出世者可以舍去家国,一走了之,寄情于青山绿水,诗词歌赋,修身养性。可做“山中宰相”陶弘景,可做“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明。但一旦入世作为,可就没这么简单和潇洒了。
作为一个有抱负有理想的古代士子,既入俗世,就得面对严酷现实;既然入仕,就得接受朝堂的控制和约束。而中国朝堂之上,往往分为两派:志于道的忠臣或君子,志于禄的佞臣或犬儒。这里的“道”,既不是老子用以说明世界本原、本体、规律的道,也不是佛家所述的不堕极端、脱离二边的中道,而是源自三代、成于春秋的“春秋儒道”,即《礼记·礼运》篇所说的“大道之行,天下为公”之道;是“民为重,君为轻,社稷次之”之道,是“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”之道……
总之,是一种君子之道,人本之道,是事君为官的生活和政治之道,在这种“道”的感召下,一旦与暴君、昏君们发生冲突,则敢于挺身而出,冒死直谏,不顾自己的荣辱利害、身家性命,叫作“三军可以夺帅,匹夫不可夺志”,“虽九死其犹未悔”!志于道者,就是如此。而那一帮志于禄者则不然,他们痴迷地信奉“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,“学得文武艺,货于帝王家”。他们对于君子之道虽然也懂,但宁可背弃也要帮着皇上维护统治;他们是功利主义者和机会主义者,居于庙堂之上,唯皇上马首是瞻,纯洁的灵魂却被他们扔进茅厕,满脑子想的都是高官显爵、荣华富贵、封妻荫子;他们热衷并擅长的是权谋、权术,是营造帝王文化的参与者,是封建统治意志的执行者,与君子之道相遇时,他们就变为皇权的鹰与犬。
中国文人的理想——穷则独善其身,达则兼济天下。不与污浊之辈同流合污。
志于道者代表着中国的君子文化,也是道统文化;志于禄者则代表着中国的帝王文化,也就是权力文化。在权力文化的残酷压制下,中国古代的君子和文人的处境极其艰难和危险。而写出时代美文《爱莲说》的周敦颐就属于此类人,虽才华横溢,心底纯净,但是终归要受到皇权和污浊的影响。
结束语《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节、莲的形态,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极。而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构严谨。
借物抒怀, 同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀。同样,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而
爱莲说不染,濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清涟而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也。这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
6. 古诗爱莲说全文是什么?
1.原文
爱莲说
宋 周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
2.译文
爱莲说
水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不生蔓,也不长枝。
香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。
唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱,和我一样的还有谁?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
7. 爱莲说中谁和谁是所言之志?
爱莲说所言之志:文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,这使文章更具思想特色。
作者娴熟地运用拟人化手法,赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花,是隐逸者的形象;牡丹,是富贵者的形象;而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女,娴静多姿;又像高洁不凡的雅士,风度翩翩;还象洁身自好的君子,高标傲世。
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1. 爱怜说,爱莲说的全文?
爱莲说:周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃,晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯青莲而不妖,中通外直,不蔓不枝,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也;噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
2. 爱莲说小说作品集?
《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。作品出自《周元公集》。
这篇文章通过对莲的形象和品质的描写,歌颂了莲花坚贞的品格,从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
《赣州府志》记有爱莲书院,云:“爱莲书院在城北,其地原为督学试院,有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目:“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明,北宋嘉祐六年至治平元年周敦颐任虔州通判时,已建莲池,并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。
3. 爱莲说古诗的全文?
原文】
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作:盛爱)
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
4. 爱莲说莲指什么?
莲指的是荷花。
莲
[lián]
部首:艹
五笔:ALPU
笔画:10
繁体:莲
[解释]多年生草本植物,生浅水中。叶子大而圆。花大,有粉红、白色两种。种子称“莲子”,包在倒圆锥形的花托内,合称“莲蓬”。地下茎肥大而长,有节,称“藕”。种子和地下茎均可食(亦称“荷”、“芙蓉”、“芙蕖”、“菡萏”):~藕。~房(a.莲蓬;b.指僧人的居室)。~座(a.莲花的底部;b.佛像的座位,由佛座多为莲花形而得名)。
5. 对于周敦颐写的爱莲说你觉得怎么样?
对于周敦颐写的《爱莲说》你觉得怎么样?
《爱莲说》
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻;莲之爱,同予者何人? 牡丹之爱,宜乎众矣。译文水里陆地上各种草木的花,值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来,世上的人们很喜欢牡丹。我唯独喜爱莲花,它从污泥里长出来却不沾染污秽,在清水里洗涤过,但是并不显得妖媚,荷梗中间贯通,外形挺直,既不生藤蔓,也没有旁枝。香气散播到远处,更加使人觉得清幽,笔直而洁净地立在那里,可以在远处观赏,但不能贴近去玩弄啊。
我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中品德高尚的君子。唉!对于菊花的喜爱,陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的人,与我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱,当然人数众多了
作品赏析君子入世,要比出世更难——君子志于道,敏于行,永不做权势的鹰犬
中国古代君子不仅要在社会中保有一定地位和学识,更要在内心保持人格上的独立与自由,出世者可以舍去家国,一走了之,寄情于青山绿水,诗词歌赋,修身养性。可做“山中宰相”陶弘景,可做“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明。但一旦入世作为,可就没这么简单和潇洒了。
作为一个有抱负有理想的古代士子,既入俗世,就得面对严酷现实;既然入仕,就得接受朝堂的控制和约束。而中国朝堂之上,往往分为两派:志于道的忠臣或君子,志于禄的佞臣或犬儒。这里的“道”,既不是老子用以说明世界本原、本体、规律的道,也不是佛家所述的不堕极端、脱离二边的中道,而是源自三代、成于春秋的“春秋儒道”,即《礼记·礼运》篇所说的“大道之行,天下为公”之道;是“民为重,君为轻,社稷次之”之道,是“贫贱不能移,富贵不能淫,威武不能屈”之道……
总之,是一种君子之道,人本之道,是事君为官的生活和政治之道,在这种“道”的感召下,一旦与暴君、昏君们发生冲突,则敢于挺身而出,冒死直谏,不顾自己的荣辱利害、身家性命,叫作“三军可以夺帅,匹夫不可夺志”,“虽九死其犹未悔”!志于道者,就是如此。而那一帮志于禄者则不然,他们痴迷地信奉“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,“学得文武艺,货于帝王家”。他们对于君子之道虽然也懂,但宁可背弃也要帮着皇上维护统治;他们是功利主义者和机会主义者,居于庙堂之上,唯皇上马首是瞻,纯洁的灵魂却被他们扔进茅厕,满脑子想的都是高官显爵、荣华富贵、封妻荫子;他们热衷并擅长的是权谋、权术,是营造帝王文化的参与者,是封建统治意志的执行者,与君子之道相遇时,他们就变为皇权的鹰与犬。
中国文人的理想——穷则独善其身,达则兼济天下。不与污浊之辈同流合污。
志于道者代表着中国的君子文化,也是道统文化;志于禄者则代表着中国的帝王文化,也就是权力文化。在权力文化的残酷压制下,中国古代的君子和文人的处境极其艰难和危险。而写出时代美文《爱莲说》的周敦颐就属于此类人,虽才华横溢,心底纯净,但是终归要受到皇权和污浊的影响。
结束语《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点,即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节、莲的形态,寄予了作者对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和其追求洁身自好的美好情操。同时,文章还运用了对比,反衬的手法,在文中几次以菊、牡丹衬托莲之美;还把菊花的隐逸,牡丹的富贵和莲花的高洁相对比,使“爱莲”之一主题得以加深,没有空洞的说教,而是通过三种形象的对比,起到了突出中心,加深立意的作用,手法可谓高明之极。而且,文章以一个“爱”字贯通全文,使得文章结构严谨。
借物抒怀, 同样的一句话,都有二层意思,一层喻物,一层抒怀。同样,“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而
爱莲说不染,濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上,他说的意思就是:官场黑暗,要在官场上保持自己高洁的品格,就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结,因为他不想同流合污。而“濯清涟而不妖”,不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走,哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为,弥足可贵也。这也是作者的感叹吧,因为在大环境中他是不可能做到独善其身的,除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。
6. 古诗爱莲说全文是什么?
1.原文
爱莲说
宋 周敦颐
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!
2.译文
爱莲说
水上、陆地上各种草本木本的花,值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来,世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染,经过清水的洗涤却不显得妖艳。(它的茎)中间贯通外形挺直,不生蔓,也不长枝。
香气传播更加清香,笔直洁净地竖立在水中。(人们)可以远远地观赏(莲),而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中的君子。
唉!对于菊花的喜爱,在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱,和我一样的还有谁?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
7. 爱莲说中谁和谁是所言之志?
爱莲说所言之志:文章从“出淤泥而不染”起,以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节,对理想人格的肯定和追求,也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。
在文章结尾,作者一叹真正隐逸的高士极少,二叹品格高尚的君子罕见,三叹贪慕富贵的俗人很多,这使文章更具思想特色。
作者娴熟地运用拟人化手法,赋予了花儿各自不同的思想性格和品德情操。菊花,是隐逸者的形象;牡丹,是富贵者的形象;而莲花则是美的理想的化身。它像亭亭玉立的少女,娴静多姿;又像高洁不凡的雅士,风度翩翩;还象洁身自好的君子,高标傲世。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!