我们要活着回去(如果婆婆非要搬过来一起住该怎么办)
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2023-12-05
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1. 我们要活着回去,如果婆婆非要搬过来一起住该怎么办?
我的婆婆也是要来我家住,以前也来住过,来就来吧,可是婆婆住不长,老是说这样那样不习惯,还想在这住,还闲不习惯。人老了没办法,婆婆就是没人的时候说寂寞,人多了又闲闹腾。要不就是打电话,给儿子打给亲属打,煲电话粥。真不知道该怎么办,关键是婆婆什么爱好都没有,不打麻将、不玩扑克、不下棋、不玩游戏、不跳广场舞、不看书、不看报、不爱看电视、不喜欢养猫、养狗,啥啥不爱,还没朋友,性格太特。老说活着没意思,嘴上说活着没意思,心里还老怕死,老怀疑自己有病,上医院做全身检查,除了有糖尿病,其他都很健康,反正婆婆是市医保报销百分之九十。一年检查两次。人老了真不知道该怎样能让她快乐!
2. 儿时朗朗上口的顺口溜?
不瞒朋友们说,我平时记性挺差的。年轻时到学校上班,多半时节钥匙放家里不记得拿,到得学校回家去取,来回时间的耗费划不来,一剪子把锁芯剪了。唯独我儿时的好多童谣记忆犹新。
我们的童年没有玩具动画片,就是跟着大人唱着顺口的歌谣长大的。千万不要小看那些停留于口头的童谣,其实就是一首首很有格律和韵调的小诗。童谣都是根据古代仪式中的贯用语逐渐加工而产生的,有的以历史事件为题财加工而成。
“麻雀几,飞屋角,铜盆打水洗裹脚。家娘骂我邋遢货,我说家娘嘴巴多。 ”这首童谣反映了是解放前,中国妇女的地位。“铜盆打水洗裹脚”,商周至战国公元前1600-221是青哃器盛行时期。而女人裹脚是从五代末才盛行。所以,由此推断这童谣是从五代末与新中国成立前而产生的。旧社会,女人洗脚是用木盆的,铜盆只用来洗脸。所以,“家娘骂我邋遢货”。这是一个小有趣味的记事性童谣。
“月亮走,我也走,我替月亮背背篓,背篓里面三升米,送给隔壁屋里王娭毑。王娭毑种瓜几,瓜几长我也长,瓜几生我也生,我与瓜几结同年。”这首童谣应该是产生1958年至1960年的"大跃进"时期,这是中国妇女运动史上的一个非常重要的时期,当时伴随着全国跃进形势的高歌猛进,妇女工作的两勤方针:“勤俭建国,勤俭持家”。为建设社会主义新中国充分调动了城乡妇女参加生产劳动的积极性,中国妇女从此与男人们一道肩负起了农业生产劳动的责任。而且当时我们的国家正处在暂时困难时期,人民食不果腹。所以,才有“背篓里面三升米,送给隔壁屋里王娭毑。”这也教育了小朋友们必须保持先人后己的优良作风。而“王娭毑”才会在“种瓜几”。这就是童谣内涵的魅力所在。
“噼噼啪,噼噼啪,大家来打麦。麦子好麦子多,磨面做馍馍,馍馍甜,馍馍香,吃馍不忘共产党,共产党,毛主席,我们向您来报喜。一报麦子有丰收,二报磨面用机器,三报社里添了一台拖拉机。这首童谣歌颂了收割麦子的热闹场面和麦子取得丰收的新气象。新中国成立以来,在共产党毛主席的领导下,人民生活越来越好。所以,“馍馍甜,馍馍香,吃馍不忘共产党。” 所以,我们要向“共产党”“毛主席”来报喜。“一报麦子有丰收”,汇报农业生产的大好形式;“二报磨面用机器”,社会的发展,磨面时机器代替了人工和驴马,减少了体力劳动。“三报社里添了一台拖拉机。”从字里行间可以读出童谣的主题就是歌颂“人民公社”的大好形式。
1955年10月,中国第一拖拉机制造厂破土动工。1958年,第一台国产拖拉机问世。1959年11月1日,中国第一拖拉机制造厂正式建成投产。可想而知,拖拉机大面积使用一定是在60年以后了。由此推断,这首童谣诞生于二十世纪六十年代。
3. 孩子远隔千里还在上学?
我记得我姥姥去世时我才10岁,她老人家勤劳的一辈子,夏天喝了点酒在院子里干活,突然间脑淤血没救回来,姥姥去世时都是微笑着的,没遭罪。我同爸爸妈妈一起回去的,还清楚的记得姥姥出殡时我哭的上气不接下气,埋怨老天为什么让那么慈祥和蔼的人要走的那么突然,现在想起来真是老天垂怜,没让姥姥遭过一点罪。
姥爷去世时我还有一个月中考,爸妈怕我影响学习没跟我说,等我中考后才知道这个消息,当时我反应很正常,怕勾起妈妈的情绪,晚上睡觉时躺在床上偷偷的哭,但也有些释然,从姥姥去世后,姥爷的身体一直都不好,最后几年终日缠绵于病榻,真是遭了太多的罪,走了可能对他来说也是一种解脱。
我今年26,爷爷奶奶依然健在,爷爷已经91岁了,奶奶也快90了。我已经结婚,离家不是很远,只要一有时间我就会回家看看爷爷奶奶,我知道见一面就少一面了,现在多见一见,多让他们高兴高兴,我会少很多的遗憾,当初没有见到姥爷的最后一面是一直让我遗憾的事,我不想让这种事情重演。
真的很感谢我的公婆和老公,他们理解我家里有老人,也理解我想多陪陪老人的心情,不会因为我经常回娘家而挑理,反而让老公多陪我回去看看爷爷奶奶,让老人也放心一些,让他们知道我嫁给了一个很好的人,他理解我,愿意陪着我尽孝,真的感谢公婆老公。也希望爷爷奶奶寿比南山不老松。
4. 老了找孩子要求赡养自己怎么办?
一个二十年对亲生儿子不闻不问,不按协议支付儿子每个月300元生活费直到成人。二十年后厚着脸皮向儿子要求赡养费。天下哪有不付出而得到的结果的好事。1.中国人讲“孝",但是孝应该对曾经“爱"自己的人和被“爱"过的人。可以你父亲没有做到尽父亲的责任,他没有资格要求儿子赡养他的义务。2.二十年间不闻不问,现在跑来讨生活费实在太过分,因此,你问他是否尽做父亲责任。他要的能给,你要的他能给吗?3.作为子女有能力可以帮一把,没有能力让他去法庭上告状。把你父亲不尽责任公示在阳光下,让网友去评论吧!
5. 有哪些让你豁然开朗的句子?
1. 拥有就是失去的开始。2. 如果有奇迹,那也是努力的另一个名字。3. 活着不是靠泪水博得同情,而是靠汗水赢得掌声。4. 懂得珍惜,才配拥有,只有在乎,才能永久。5. 坚定的信念是存在的意义。6. 世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。7. 不管多险峻的高山,总会给勇敢的人留下一条攀登的路,只要你肯迈步,路就会在你的脚下延伸。8. 不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。9. 不要停止奔跑,心中自己要有梦,勇往直前就一定会有收获。10. 如果你不走出去,会认为看到的就是全部。11. 遇到那些能相处舒服,彼此聊得来,把你放在心里 ,而不是表面应付的朋友,真是一种莫大的福气。如果遇上,我们一定要珍惜。12. 心若没有栖息的地方,到哪里都是流浪。13. 心智成熟并不是越来越宽容涵盖 ,什么都可以接受,而是一个逐渐剔除的过程,知道自己应该取舍的东西都分别是什么,做一个纯粹简朴的人。14. 如果有一天,我不再对你笑了,请记得:你曾经也没问过我快乐不快乐!15. 愿无岁月可回首,且以深情共白头。16. 别嫌弃陪伴你的人,别陪伴嫌弃你的人。17. 当有人说你变了的时候,不过是因为你不再按他们的方式生活罢了。18. 最痛苦的地方往往会开出最美的花儿。19. 人生,总会有不期而遇的温暖和生生不息的希望。20. 机会就像水一样,会自己流到有承载力的人的身上。天降大任与你,怎会不考验你?经受不住考验,机会给你了又有什么用?!21. 所谓无底深渊,掉下去了也是前程万里。22. 人生世间,有些人能够遇上,足矣。23. 压力不是有人比你努力,而是比你牛几倍的人依然在努力。24. 任何值得拥有的东西,一定是值得等待的。25. 你荒废的今天,正是昨日殒身之人祈求的明天。26. 没有经历别人的旅程,就不要枉自评价他的人生。27. 人,要有最朴素的生活与最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路远马亡。28. 心智成熟,并不是越来越宽容涵盖,什么事情都可以接受。相反,它应该是个逐渐剔除的过程,知道自己应该取舍的是什么。而后,做一个简单纯粹的自己。29. 生命中不应只有爱。30. 成功从不会放弃任何人,只有你自己放弃成功罢了。
(图片来自网络)
6. 我们中国为什么人死了?
中国人之所以看重入土为安,大概缘于历史传统中大家都认为只要我们厚待祖先,祖先也会厚待我们。春节刚过不久,从故乡返城的人们,可能或多或少会谈及祭祖。在一些农村,有的乡人会在大年初一,提着香火、蜡烛、祭肉、果品来到坟头,祭告祖先在另一个世界的灵魂。事实上,在农村,这一祭祖的习俗根植于人们的丧葬方式——土葬。但土葬带来一些的弊端已众所周知。
前不久,民政部等九部门联合发布意见提出“推广骨灰植树、植花、植草等生态葬式”“倡导骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式”,这些方式目前在一些城市得到推行,但在广大的农村以及县城,由于传统的丧葬观念作祟,人们对树葬、海葬的接受可能需要一个长期的过程。 这一传统丧葬观便是“入土为安”,将来政策推行过程中,观念层面的阻力,可能正好来自这一意识。
中国人热衷的土葬习俗有很深的思想根源
1、“入土”是为了安置归来的灵魂 “隆丧厚葬,香火永继”这个观念,最早可以追溯到殷商时期。那时候人们相信“灵魂不灭”,逐渐开始重视“死”后的事情。不少贵族选择直接用奴隶陪葬——古代的“人殉”。 活人都给直接埋了,其他陪葬物品自然不会少,而且随着死者的身份高低拉开了差距。
1976年河南安阳妇好墓就一口气出土了各种器物近两千件,而且类型格外齐全,几乎包含了以往殷墟出土的所有器物类型。奢华的陪葬,也是因为墓主身份特殊——她是和武丁王领过结婚证的法定老婆。
人们选择之所以入土为安和厚葬,都是因为相信灵魂会在另一个世界继续生活,而死者身份高贵,以当时眼光来看,哪怕到另一个世界也值得拥有更尊贵的生活品质,去到另一个世界的入口,就是“土”,它既是连接此岸与彼岸的中介,也是逝者灵魂的安居之所。
清末光绪帝出殡场面。
将这份传统固化绵延下来的则是进一步演化出来的则是“礼”。孔子曾经对他的弟子樊迟说过:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。孔子一直推崇的礼便是“上一辈人”的周礼。
周朝的丧葬习惯却是受到殷商先人的影响,宗教观上倾向于尊祖,伦理观上表现为孝祖,在丧葬观上强调厚葬。《周颂》曰:于乎皇考,永世克孝。念兹皇祖,陟降庭止。……于乎皇王,继序思不忘;假哉皇考,绥予孝子。宣哲维人,文武维后,燕及皇天,克昌厥后。
有了“礼”的传统,那后来各朝代就都得有所体现了。从人死亡到入土,整个过程变得越来越复杂了,还进一步划分出了殓、殡、葬三大步,每一步中间又分化出了N个小步骤。
不但流程繁琐,不同时期的政权还制定了相关规定,确定了不同人死后丧葬事务的规格。墓要多大,陪葬多少……成功保证了当时所有人都能死得有法可依。
2、不“入土”,不厚葬就“不孝顺” 重视厚葬的另一重要方面便是“尽孝”,儒家孝道观长期把送死看成是尽孝的主要标志之一。《中庸》说:事死如生、死亡如存,仁智备矣。《论语》日:慎终追远,民德归厚矣。换句话说,在数千年的传统中,一个人如果不好好安葬自己家的先人便是不孝。 那么就算在古代,人们想尝试一下树葬、海葬都会被周围的人瞧不起:你看看,那家孩子真不孝。 除了整体社会氛围传承下来的厚葬习俗之外,大家也普遍相信厚葬先人对活着的人有好处,这个想法结单概括就是:你好好尊重你的祖先,那么你祖先会保佑你的。中国“入土为安”的厚葬习俗中一直有很强的功利性质。
西方的墓园。
相比之下,西方也有“灵魂不灭”的观点,但并不认为先人灵魂会再回来,而是认为他们会到另一个地方去享福。所以,他们不少丧葬习俗中的要求是:一定要挑一个距离“另一边”近的地方埋葬。
恰好很多西方人生老病死都离不开教堂,所以墓地往往建在教堂附近,甚至不少地方直接将死者埋葬在教堂底下。不论观念如何,至少他们这样客观上控制了成本。毕竟大家挤在一个建筑物的底下更像集体宿舍,我们到专业的墓园里找块地再立碑更像别墅。
更重要的是,由于他们并不看重死后的“尽孝”,所以从很早开始,西方就开始尝试各种新奇的丧葬形势。工作在海上的,咱们直接魂归大海——骨灰撒大海。生活在草原的,咱们就魂归草原——让骨灰在草原的微风中飘散。
科技进步之后,大家又研究出了新玩法,比如骨灰直接做成钻石让家人戴在身上,什么骨灰做成珊瑚沉到海里滋养大自然……总之一句话,人家从不觉得孝顺与埋进土里厚葬有关系。
高额丧葬成本让“入土为安”观不得不改良
在富有优越感的今人看来,古人的丧葬观是无知而愚昧的。人死之后墓地再大,墓穴再豪华,也仅仅是给了后世盗墓贼和考古工作者更大的工作空间而已。 虽然传统观点认为厚葬可以带来祖先对自己的庇荫,可这并不影响现代社会丧葬成本的不断升高。成本最高的部分肯定就是墓地本身,在香港上市的福寿园是为数不多以墓葬为主业的上市公司,经营的墓地分布在上海、河南、重庆、安徽、山东、辽宁、福建、浙江、江西等国内九个省市。
福寿园2015年的年中报显示,当时他们销售的各类型墓地均价达到了91150元。一个墓地9万多是什么概念?同一时期,上海市统计局的数据显示,当时上海市内环新建住宅均价为72066元/平方米。死者房子的价格远比活人的要贵许多。
为何墓地这么贵?说白了,也是经济发展引起的“水涨船高”。全国整体经济环境水平是进步的,城市市区面积不断扩张,人口不断增加。城市人口数量扩大,死亡人口的数量就会不断增加。
可是墓地的增加速度并没有那么快,每新增一片墓地都需要政府批准之后集中建设,这肯定需要一定周期。但是“阎王叫人三更死,谁敢留人五更天”,死亡本身并不会等到墓地建好。最终,市场推动了墓地价格节节攀升……
除开墓地的价格,一个完整丧葬中还有大量其他的开销。虽然全国各地习俗不尽相同,但人死后都要准备一整套完整的相关“仪式“,点蜡烛、烧纸始终仅仅是最初步的,不少地方还要请人念经、做法事等等。这些仪式最后都归结到一个字:钱。“祖先庇佑”观减弱能否助攻政策推行?
眼下,绿色环保型的丧葬方式似乎并没有广受推崇。树葬、草坪葬、花坛葬等并非传统入土为安的生态葬法在厦门从2005年左右开始推广,历经十年却才不足200例。绝对大多数人还是选择了将骨灰盒好好的放进墓碑之下的墓穴之中。
位于西安的某公墓园地。
虽然现实比较残酷,但我们也要看到理想中丰满的那一面。原先,不少国人祭祖时烧麻将和扑克,现在不少国人祭祖时烧“苹果三件套”。虽然苹果产品在此处的出现并不是科技的进步象征,但肯定从客观上反应了丧葬本身是在随着社会文化的变化而变迁。
近几年,整体社会习惯普遍是向着绿色环保的方向前进的,不管是街边的大爷还是隔壁的小学生,对于环保都能说出一些自己的见解了,垃圾分类、维护空气质量之类的常识普及率越来越高。那么从理论上说,大家注意到丧葬中入土为安的绿色环保问题也只是时间问题。
从整体社会风俗变迁的角度来看,传统习俗是趋于改良与结构的。比如,从前整体习俗要求丧葬中子女守孝要达到27个月。可现在,大家几乎都不在遵守这种默守陈规的守孝期限了。悲痛地与亲人告别之后,大家还是要回到各自的岗位上继续为活着的人追求幸福的现实生活。
随着传统文化进一步解构,当我们最终都不再相信“祖先庇护”的时候,传统的入土为安也就成为了历史。
7. 我的人生感觉只剩归途了?
感谢邀请。
你好,我是百草御膳房,看到这个问题鼻子酸酸的,进到房间独坐了很久,因为我母亲去世十二年的忌日就在这几天了。母亲是2008年春天去世的,父亲在2000年的时候就离开了我们。虽然过去了这么多年,他们仍常常走进我的梦里,随着这些年诸多的人生感悟,我愈加感觉人生的旅途没有了父母营造的巷湾,而剩下的,只有归途了!
儿时的记忆是多么美好啊,那时候虽然贫穷,但收成的季节,父亲一担一担把粮食运回家,粮仓高高的,挨着了屋梁,我们是欢呼雀跃的,幼小的心灵里,父亲就是一座山!
记得有一年生病发了高烧,父亲母亲一起把我背去镇上看病,回来的时候在街边买了几根油条拿给我吃,感觉那是这辈子吃到的最美味的美食。
小时候上学是走读的,每天背着书包回家,跳进家门第一个寻找的必然是母亲,找到以后才心安,才会放下书包找吃的,而老母亲知道我饭量大,总会有红薯呀馒头呀什么的放在锅里。现在回想起来,那是多么幸福的感觉啊!
母亲是个巧手会过日子的人,裁剪缝纫堪称能手,邻里乡亲总会找她裁剪缝衣,那时都是免费的。我们由于兄弟姐妹多,大人旧的衣服翻新煮染在做给我们,都会让我们穿得整齐……
每每想起这些,都会增加我对父母更深的思念。
真想他们仍然健在,让我有能力来好好的孝敬陪伴他们。但应了那句老话,风欲静而树不止,子欲养而亲不待!呼吁那些父母还健在的儿女们,趁着父母还在,多多陪伴孝敬他们吧,不要像我徒留下后悔!
我自己现在有了自己的儿女,而我现在能作的,就是自己作好父亲的角色,让我的儿女们多多享受家的温暖,愿他们幸福快乐圆满!
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1. 我们要活着回去,如果婆婆非要搬过来一起住该怎么办?
我的婆婆也是要来我家住,以前也来住过,来就来吧,可是婆婆住不长,老是说这样那样不习惯,还想在这住,还闲不习惯。人老了没办法,婆婆就是没人的时候说寂寞,人多了又闲闹腾。要不就是打电话,给儿子打给亲属打,煲电话粥。真不知道该怎么办,关键是婆婆什么爱好都没有,不打麻将、不玩扑克、不下棋、不玩游戏、不跳广场舞、不看书、不看报、不爱看电视、不喜欢养猫、养狗,啥啥不爱,还没朋友,性格太特。老说活着没意思,嘴上说活着没意思,心里还老怕死,老怀疑自己有病,上医院做全身检查,除了有糖尿病,其他都很健康,反正婆婆是市医保报销百分之九十。一年检查两次。人老了真不知道该怎样能让她快乐!
2. 儿时朗朗上口的顺口溜?
不瞒朋友们说,我平时记性挺差的。年轻时到学校上班,多半时节钥匙放家里不记得拿,到得学校回家去取,来回时间的耗费划不来,一剪子把锁芯剪了。唯独我儿时的好多童谣记忆犹新。
我们的童年没有玩具动画片,就是跟着大人唱着顺口的歌谣长大的。千万不要小看那些停留于口头的童谣,其实就是一首首很有格律和韵调的小诗。童谣都是根据古代仪式中的贯用语逐渐加工而产生的,有的以历史事件为题财加工而成。
“麻雀几,飞屋角,铜盆打水洗裹脚。家娘骂我邋遢货,我说家娘嘴巴多。 ”这首童谣反映了是解放前,中国妇女的地位。“铜盆打水洗裹脚”,商周至战国公元前1600-221是青哃器盛行时期。而女人裹脚是从五代末才盛行。所以,由此推断这童谣是从五代末与新中国成立前而产生的。旧社会,女人洗脚是用木盆的,铜盆只用来洗脸。所以,“家娘骂我邋遢货”。这是一个小有趣味的记事性童谣。
“月亮走,我也走,我替月亮背背篓,背篓里面三升米,送给隔壁屋里王娭毑。王娭毑种瓜几,瓜几长我也长,瓜几生我也生,我与瓜几结同年。”这首童谣应该是产生1958年至1960年的"大跃进"时期,这是中国妇女运动史上的一个非常重要的时期,当时伴随着全国跃进形势的高歌猛进,妇女工作的两勤方针:“勤俭建国,勤俭持家”。为建设社会主义新中国充分调动了城乡妇女参加生产劳动的积极性,中国妇女从此与男人们一道肩负起了农业生产劳动的责任。而且当时我们的国家正处在暂时困难时期,人民食不果腹。所以,才有“背篓里面三升米,送给隔壁屋里王娭毑。”这也教育了小朋友们必须保持先人后己的优良作风。而“王娭毑”才会在“种瓜几”。这就是童谣内涵的魅力所在。
“噼噼啪,噼噼啪,大家来打麦。麦子好麦子多,磨面做馍馍,馍馍甜,馍馍香,吃馍不忘共产党,共产党,毛主席,我们向您来报喜。一报麦子有丰收,二报磨面用机器,三报社里添了一台拖拉机。这首童谣歌颂了收割麦子的热闹场面和麦子取得丰收的新气象。新中国成立以来,在共产党毛主席的领导下,人民生活越来越好。所以,“馍馍甜,馍馍香,吃馍不忘共产党。” 所以,我们要向“共产党”“毛主席”来报喜。“一报麦子有丰收”,汇报农业生产的大好形式;“二报磨面用机器”,社会的发展,磨面时机器代替了人工和驴马,减少了体力劳动。“三报社里添了一台拖拉机。”从字里行间可以读出童谣的主题就是歌颂“人民公社”的大好形式。
1955年10月,中国第一拖拉机制造厂破土动工。1958年,第一台国产拖拉机问世。1959年11月1日,中国第一拖拉机制造厂正式建成投产。可想而知,拖拉机大面积使用一定是在60年以后了。由此推断,这首童谣诞生于二十世纪六十年代。
3. 孩子远隔千里还在上学?
我记得我姥姥去世时我才10岁,她老人家勤劳的一辈子,夏天喝了点酒在院子里干活,突然间脑淤血没救回来,姥姥去世时都是微笑着的,没遭罪。我同爸爸妈妈一起回去的,还清楚的记得姥姥出殡时我哭的上气不接下气,埋怨老天为什么让那么慈祥和蔼的人要走的那么突然,现在想起来真是老天垂怜,没让姥姥遭过一点罪。
姥爷去世时我还有一个月中考,爸妈怕我影响学习没跟我说,等我中考后才知道这个消息,当时我反应很正常,怕勾起妈妈的情绪,晚上睡觉时躺在床上偷偷的哭,但也有些释然,从姥姥去世后,姥爷的身体一直都不好,最后几年终日缠绵于病榻,真是遭了太多的罪,走了可能对他来说也是一种解脱。
我今年26,爷爷奶奶依然健在,爷爷已经91岁了,奶奶也快90了。我已经结婚,离家不是很远,只要一有时间我就会回家看看爷爷奶奶,我知道见一面就少一面了,现在多见一见,多让他们高兴高兴,我会少很多的遗憾,当初没有见到姥爷的最后一面是一直让我遗憾的事,我不想让这种事情重演。
真的很感谢我的公婆和老公,他们理解我家里有老人,也理解我想多陪陪老人的心情,不会因为我经常回娘家而挑理,反而让老公多陪我回去看看爷爷奶奶,让老人也放心一些,让他们知道我嫁给了一个很好的人,他理解我,愿意陪着我尽孝,真的感谢公婆老公。也希望爷爷奶奶寿比南山不老松。
4. 老了找孩子要求赡养自己怎么办?
一个二十年对亲生儿子不闻不问,不按协议支付儿子每个月300元生活费直到成人。二十年后厚着脸皮向儿子要求赡养费。天下哪有不付出而得到的结果的好事。1.中国人讲“孝",但是孝应该对曾经“爱"自己的人和被“爱"过的人。可以你父亲没有做到尽父亲的责任,他没有资格要求儿子赡养他的义务。2.二十年间不闻不问,现在跑来讨生活费实在太过分,因此,你问他是否尽做父亲责任。他要的能给,你要的他能给吗?3.作为子女有能力可以帮一把,没有能力让他去法庭上告状。把你父亲不尽责任公示在阳光下,让网友去评论吧!
5. 有哪些让你豁然开朗的句子?
1. 拥有就是失去的开始。2. 如果有奇迹,那也是努力的另一个名字。3. 活着不是靠泪水博得同情,而是靠汗水赢得掌声。4. 懂得珍惜,才配拥有,只有在乎,才能永久。5. 坚定的信念是存在的意义。6. 世上没有绝望的处境,只有对处境绝望的人。7. 不管多险峻的高山,总会给勇敢的人留下一条攀登的路,只要你肯迈步,路就会在你的脚下延伸。8. 不要着急,最好的总会在最不经意的时候出现。9. 不要停止奔跑,心中自己要有梦,勇往直前就一定会有收获。10. 如果你不走出去,会认为看到的就是全部。11. 遇到那些能相处舒服,彼此聊得来,把你放在心里 ,而不是表面应付的朋友,真是一种莫大的福气。如果遇上,我们一定要珍惜。12. 心若没有栖息的地方,到哪里都是流浪。13. 心智成熟并不是越来越宽容涵盖 ,什么都可以接受,而是一个逐渐剔除的过程,知道自己应该取舍的东西都分别是什么,做一个纯粹简朴的人。14. 如果有一天,我不再对你笑了,请记得:你曾经也没问过我快乐不快乐!15. 愿无岁月可回首,且以深情共白头。16. 别嫌弃陪伴你的人,别陪伴嫌弃你的人。17. 当有人说你变了的时候,不过是因为你不再按他们的方式生活罢了。18. 最痛苦的地方往往会开出最美的花儿。19. 人生,总会有不期而遇的温暖和生生不息的希望。20. 机会就像水一样,会自己流到有承载力的人的身上。天降大任与你,怎会不考验你?经受不住考验,机会给你了又有什么用?!21. 所谓无底深渊,掉下去了也是前程万里。22. 人生世间,有些人能够遇上,足矣。23. 压力不是有人比你努力,而是比你牛几倍的人依然在努力。24. 任何值得拥有的东西,一定是值得等待的。25. 你荒废的今天,正是昨日殒身之人祈求的明天。26. 没有经历别人的旅程,就不要枉自评价他的人生。27. 人,要有最朴素的生活与最遥远的梦想,即使明天天寒地冻,路远马亡。28. 心智成熟,并不是越来越宽容涵盖,什么事情都可以接受。相反,它应该是个逐渐剔除的过程,知道自己应该取舍的是什么。而后,做一个简单纯粹的自己。29. 生命中不应只有爱。30. 成功从不会放弃任何人,只有你自己放弃成功罢了。
(图片来自网络)
6. 我们中国为什么人死了?
中国人之所以看重入土为安,大概缘于历史传统中大家都认为只要我们厚待祖先,祖先也会厚待我们。春节刚过不久,从故乡返城的人们,可能或多或少会谈及祭祖。在一些农村,有的乡人会在大年初一,提着香火、蜡烛、祭肉、果品来到坟头,祭告祖先在另一个世界的灵魂。事实上,在农村,这一祭祖的习俗根植于人们的丧葬方式——土葬。但土葬带来一些的弊端已众所周知。
前不久,民政部等九部门联合发布意见提出“推广骨灰植树、植花、植草等生态葬式”“倡导骨灰撒海、撒散等不保留骨灰的安葬方式”,这些方式目前在一些城市得到推行,但在广大的农村以及县城,由于传统的丧葬观念作祟,人们对树葬、海葬的接受可能需要一个长期的过程。 这一传统丧葬观便是“入土为安”,将来政策推行过程中,观念层面的阻力,可能正好来自这一意识。
中国人热衷的土葬习俗有很深的思想根源
1、“入土”是为了安置归来的灵魂 “隆丧厚葬,香火永继”这个观念,最早可以追溯到殷商时期。那时候人们相信“灵魂不灭”,逐渐开始重视“死”后的事情。不少贵族选择直接用奴隶陪葬——古代的“人殉”。 活人都给直接埋了,其他陪葬物品自然不会少,而且随着死者的身份高低拉开了差距。
1976年河南安阳妇好墓就一口气出土了各种器物近两千件,而且类型格外齐全,几乎包含了以往殷墟出土的所有器物类型。奢华的陪葬,也是因为墓主身份特殊——她是和武丁王领过结婚证的法定老婆。
人们选择之所以入土为安和厚葬,都是因为相信灵魂会在另一个世界继续生活,而死者身份高贵,以当时眼光来看,哪怕到另一个世界也值得拥有更尊贵的生活品质,去到另一个世界的入口,就是“土”,它既是连接此岸与彼岸的中介,也是逝者灵魂的安居之所。
清末光绪帝出殡场面。
将这份传统固化绵延下来的则是进一步演化出来的则是“礼”。孔子曾经对他的弟子樊迟说过:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼”。孔子一直推崇的礼便是“上一辈人”的周礼。
周朝的丧葬习惯却是受到殷商先人的影响,宗教观上倾向于尊祖,伦理观上表现为孝祖,在丧葬观上强调厚葬。《周颂》曰:于乎皇考,永世克孝。念兹皇祖,陟降庭止。……于乎皇王,继序思不忘;假哉皇考,绥予孝子。宣哲维人,文武维后,燕及皇天,克昌厥后。
有了“礼”的传统,那后来各朝代就都得有所体现了。从人死亡到入土,整个过程变得越来越复杂了,还进一步划分出了殓、殡、葬三大步,每一步中间又分化出了N个小步骤。
不但流程繁琐,不同时期的政权还制定了相关规定,确定了不同人死后丧葬事务的规格。墓要多大,陪葬多少……成功保证了当时所有人都能死得有法可依。
2、不“入土”,不厚葬就“不孝顺” 重视厚葬的另一重要方面便是“尽孝”,儒家孝道观长期把送死看成是尽孝的主要标志之一。《中庸》说:事死如生、死亡如存,仁智备矣。《论语》日:慎终追远,民德归厚矣。换句话说,在数千年的传统中,一个人如果不好好安葬自己家的先人便是不孝。 那么就算在古代,人们想尝试一下树葬、海葬都会被周围的人瞧不起:你看看,那家孩子真不孝。 除了整体社会氛围传承下来的厚葬习俗之外,大家也普遍相信厚葬先人对活着的人有好处,这个想法结单概括就是:你好好尊重你的祖先,那么你祖先会保佑你的。中国“入土为安”的厚葬习俗中一直有很强的功利性质。
西方的墓园。
相比之下,西方也有“灵魂不灭”的观点,但并不认为先人灵魂会再回来,而是认为他们会到另一个地方去享福。所以,他们不少丧葬习俗中的要求是:一定要挑一个距离“另一边”近的地方埋葬。
恰好很多西方人生老病死都离不开教堂,所以墓地往往建在教堂附近,甚至不少地方直接将死者埋葬在教堂底下。不论观念如何,至少他们这样客观上控制了成本。毕竟大家挤在一个建筑物的底下更像集体宿舍,我们到专业的墓园里找块地再立碑更像别墅。
更重要的是,由于他们并不看重死后的“尽孝”,所以从很早开始,西方就开始尝试各种新奇的丧葬形势。工作在海上的,咱们直接魂归大海——骨灰撒大海。生活在草原的,咱们就魂归草原——让骨灰在草原的微风中飘散。
科技进步之后,大家又研究出了新玩法,比如骨灰直接做成钻石让家人戴在身上,什么骨灰做成珊瑚沉到海里滋养大自然……总之一句话,人家从不觉得孝顺与埋进土里厚葬有关系。
高额丧葬成本让“入土为安”观不得不改良
在富有优越感的今人看来,古人的丧葬观是无知而愚昧的。人死之后墓地再大,墓穴再豪华,也仅仅是给了后世盗墓贼和考古工作者更大的工作空间而已。 虽然传统观点认为厚葬可以带来祖先对自己的庇荫,可这并不影响现代社会丧葬成本的不断升高。成本最高的部分肯定就是墓地本身,在香港上市的福寿园是为数不多以墓葬为主业的上市公司,经营的墓地分布在上海、河南、重庆、安徽、山东、辽宁、福建、浙江、江西等国内九个省市。
福寿园2015年的年中报显示,当时他们销售的各类型墓地均价达到了91150元。一个墓地9万多是什么概念?同一时期,上海市统计局的数据显示,当时上海市内环新建住宅均价为72066元/平方米。死者房子的价格远比活人的要贵许多。
为何墓地这么贵?说白了,也是经济发展引起的“水涨船高”。全国整体经济环境水平是进步的,城市市区面积不断扩张,人口不断增加。城市人口数量扩大,死亡人口的数量就会不断增加。
可是墓地的增加速度并没有那么快,每新增一片墓地都需要政府批准之后集中建设,这肯定需要一定周期。但是“阎王叫人三更死,谁敢留人五更天”,死亡本身并不会等到墓地建好。最终,市场推动了墓地价格节节攀升……
除开墓地的价格,一个完整丧葬中还有大量其他的开销。虽然全国各地习俗不尽相同,但人死后都要准备一整套完整的相关“仪式“,点蜡烛、烧纸始终仅仅是最初步的,不少地方还要请人念经、做法事等等。这些仪式最后都归结到一个字:钱。“祖先庇佑”观减弱能否助攻政策推行?
眼下,绿色环保型的丧葬方式似乎并没有广受推崇。树葬、草坪葬、花坛葬等并非传统入土为安的生态葬法在厦门从2005年左右开始推广,历经十年却才不足200例。绝对大多数人还是选择了将骨灰盒好好的放进墓碑之下的墓穴之中。
位于西安的某公墓园地。
虽然现实比较残酷,但我们也要看到理想中丰满的那一面。原先,不少国人祭祖时烧麻将和扑克,现在不少国人祭祖时烧“苹果三件套”。虽然苹果产品在此处的出现并不是科技的进步象征,但肯定从客观上反应了丧葬本身是在随着社会文化的变化而变迁。
近几年,整体社会习惯普遍是向着绿色环保的方向前进的,不管是街边的大爷还是隔壁的小学生,对于环保都能说出一些自己的见解了,垃圾分类、维护空气质量之类的常识普及率越来越高。那么从理论上说,大家注意到丧葬中入土为安的绿色环保问题也只是时间问题。
从整体社会风俗变迁的角度来看,传统习俗是趋于改良与结构的。比如,从前整体习俗要求丧葬中子女守孝要达到27个月。可现在,大家几乎都不在遵守这种默守陈规的守孝期限了。悲痛地与亲人告别之后,大家还是要回到各自的岗位上继续为活着的人追求幸福的现实生活。
随着传统文化进一步解构,当我们最终都不再相信“祖先庇护”的时候,传统的入土为安也就成为了历史。
7. 我的人生感觉只剩归途了?
感谢邀请。
你好,我是百草御膳房,看到这个问题鼻子酸酸的,进到房间独坐了很久,因为我母亲去世十二年的忌日就在这几天了。母亲是2008年春天去世的,父亲在2000年的时候就离开了我们。虽然过去了这么多年,他们仍常常走进我的梦里,随着这些年诸多的人生感悟,我愈加感觉人生的旅途没有了父母营造的巷湾,而剩下的,只有归途了!
儿时的记忆是多么美好啊,那时候虽然贫穷,但收成的季节,父亲一担一担把粮食运回家,粮仓高高的,挨着了屋梁,我们是欢呼雀跃的,幼小的心灵里,父亲就是一座山!
记得有一年生病发了高烧,父亲母亲一起把我背去镇上看病,回来的时候在街边买了几根油条拿给我吃,感觉那是这辈子吃到的最美味的美食。
小时候上学是走读的,每天背着书包回家,跳进家门第一个寻找的必然是母亲,找到以后才心安,才会放下书包找吃的,而老母亲知道我饭量大,总会有红薯呀馒头呀什么的放在锅里。现在回想起来,那是多么幸福的感觉啊!
母亲是个巧手会过日子的人,裁剪缝纫堪称能手,邻里乡亲总会找她裁剪缝衣,那时都是免费的。我们由于兄弟姐妹多,大人旧的衣服翻新煮染在做给我们,都会让我们穿得整齐……
每每想起这些,都会增加我对父母更深的思念。
真想他们仍然健在,让我有能力来好好的孝敬陪伴他们。但应了那句老话,风欲静而树不止,子欲养而亲不待!呼吁那些父母还健在的儿女们,趁着父母还在,多多陪伴孝敬他们吧,不要像我徒留下后悔!
我自己现在有了自己的儿女,而我现在能作的,就是自己作好父亲的角色,让我的儿女们多多享受家的温暖,愿他们幸福快乐圆满!
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