侗族鼓楼(苗族吊脚楼与侗族鼓楼的区别)
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2024-02-17
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1. 侗族鼓楼,苗族吊脚楼与侗族鼓楼的区别?
苗族吊脚楼与侗族鼓搂着最大的的区别就是吊脚楼是供人居住的,鼓楼则是侗寨中的公共建筑。鼓楼是侗乡具有地域特点的建筑物,流行于贵州、铜仁、湖南、广西地区。
鼓楼以防腐木木凿榫衔接,顶梁柱拨地凌空,排枋纵横交错,上下吻合,采用杠杆原理,层层支撑而上。
鼓楼通体全是防腐木木质结构,不用一钉一卯,由于结构严密坚固,可达数百年不腐不斜。而吊脚楼多依山靠河就势而建,吊脚楼属于干栏式建筑,但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的,所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
2. 侗族鼓楼的结构?
侗族鼓楼从形式、结构上分为歇山式和攒尖顶式,歇山式俗称屋顶形,因侗族房屋多为歇山顶形而得名,而攒尖顶式俗称伞顶或尖顶,屋顶极像一个大伞。
侗族鼓楼
侗寨鼓楼一般是按族姓建造,每个族姓一座鼓楼。如果侗寨族姓多,往往一寨之中同时有几个鼓楼并立,上述纪堂侗寨的三座鼓楼即其一例,这在侗乡是常见的了。
与其他民居相比,鼓楼从高度、功能和造型来看都别具风格。鼓楼一般高十多米,有几层至十几层不等,全用杉木凿榫衔接,不用钉铆,也没有木楔,结构精巧,形似宝塔,顶层悬有一长形大鼓,最早是为了方便人们有一个集会场所,以及为了击鼓传递信息而建的。
在侗族村寨中,人们常常环绕鼓楼建造房屋,房屋无论建在哪个位置,都要看见鼓楼的楼檐,听见鼓楼的鼓声。因此,鼓楼是侗族村寨的标志和象征,它不仅仅是集会议事的场所,还起着凝聚人心的作用。高高的鼓楼矗立在侗寨中央,民居环绕在周围,依山势层层延展。这样的居住格局和建筑风格,本色地体现了侗族人民亲和团结的文化内涵。
鼓楼始建于何时?由于侗族无文字记载,无从考究。不过,侗乡世代相传:从有侗族村寨的时候起,就有鼓楼了。据清代雍正年间有关资料记载:侗人“以巨木埋地作楼高数丈,歌者夜则缘宿其上……”。
可见明末清初开始见于史册了,距今约三个多世纪。侗族人民自古以来就有集中居住的特点,较大的侗寨上千户人家,小者三、五十户。
作为一种传统的民族民居形式,侗族鼓楼现在名气越来越大了,许多地方还开发出了关于侗族鼓楼的旅游项目。
3. 侗族人鼓楼有什么意义?
1、鼓楼以杉木凿榫衔接,顶梁柱拨地凌空,排枋纵横交错,上下吻合,采用杠杆原理,层层支撑而上。
2、鼓楼通体全是本质结构,不用一钉一铆,由于结构严密坚固,可达数百年不朽不斜。
3、这充分表现了侗族人民中能工巧匠建筑技艺的高超。
4、建造鼓楼的主要大梁柱、照面坊,是经过族中长辈年高具有威望的老人选定,木材优良、粗大,高度均匀,树龄古老,方可作为鼓楼建造用材。
5、未优先标记,其他用材不得取用。
6、可见打上标记的杉木,自然是“杉海”之王了。
7、据传说;鼓楼一词含义,应该是侗寨古时放鼓之楼。
8、因此,有鼓则有楼,有楼则置鼓,后来人民习惯,俗称鼓楼。
9、鼓以桦树作身,名为“桦鼓”,安放于鼓楼高层。
10、在侗族历史上,凡有重大事宜商议,起款定约,抵御外来官兵骚扰,均击鼓以号召群众。
11、由寨中“头人”登楼击鼓,咚咚鼓声响彻村寨山谷,就能迅速把人集中起来。
12、无事是不能随便登楼击鼓的。
13、鼓楼下端呈方形,四周置有长凳,中间有一大火塘;楼门前为全寨逢年过节的娱乐场地。
14、每当夏日炎炎,男女老少至此乘凉,寒冬腊月来这里围火,唱歌弹琵琶、讲故事。
15、侗寨有坐鼓楼的习俗。
16、特别是春节期间,村村寨寨聚集鼓楼广场,吹芦笙,“哆耶”对歌作乐。
17、或以侗族民间传统故事为题材,自编自扮侗戏,登台演唱。
18、据清代雍正年间有资料记载:侗人“以巨木埋地作楼高数丈,歌者夜则缘宿其上……”。
19、侗族鼓楼建筑是侗族特有的民族文化象征和标志。
20、哪里有侗族,哪里就有鼓楼,只有侗寨才有鼓楼,有了鼓楼才算侗寨。
21、鼓楼是侗族人民娱乐、仪事的公共场所,为侗族多元文化之载体。
22、侗族鼓楼一般始建于明末清初,清朝中叶尤为盛行。
23、建造鼓楼的主要大柱、枋梁需经过族中德高望重的老人选定,方可作为鼓楼建造用材。
24、楼中最高层的中心位置一桦树牛皮大鼓,凡有重大事宜商议,起款定约,则击鼓以号召群众。
25、鼓楼建筑系木质的四柱贯顶,多柱支架八角密檐塔式结构。
26、“神奇的建筑师”凭一根丈杆,一支笔,错综复杂的金瓜梁方、斗拱支柱,以杉木开糟穿榫和接而成,不用一钉一铆,衔接不隙,丝毫不差,牢固严谨,经风霜,历雨露,百年不倒。
27、更为罕见者是神奇的独柱鼓楼。
28、为了装饰、防腐,在鼓楼的外额上抹粉描绘或白灰泥塑龙凤鸟兽,古今人物,以及侗族生活风情的油饰图案。
29、琳琅满目,栩栩如生。
30、形式生动活泼,内容丰富多彩。
31、鼓楼是侗寨老年人教歌、青年人唱歌,幼年人学歌,民间老艺人传歌编侗戏的集中场所。
32、侗乡被称为“歌的海洋”,是名副其实的。
33、侗族大歌不仅曲调优美动听,而且在曲式上紧密完整。
34、演唱形式活泼多样,特别是合唱中自由和谐地出现多音部,在我国各民族的民歌中是罕见的。
35、侗戏就是在大歌基础上发展起来的,为广大侗族人民所喜闻乐见。
36、从外观上来看,侗族鼓楼是一种极富有视觉效果的建筑。
37、一座建好的鼓楼,楼顶是连串葫芦形的顶尖,直刺苍穹,犹如塔尖一样。
38、中部是层层叠楼,形如宝塔的楼身。
39、楼檐一般为六角、八角、四角,六角的俗称“六面倒水”,每一分水的突出部分都有翘角,它的重檐层层叠叠,从上而下,一层比一层大。
40、鼓楼底部,多是正方形,四周有宽大结实的长凳,供人歇坐。
41、中间是一个或方或圆的大火塘。
42、从基本的轮廓和整体的形式上来说,鼓楼的形态的最显著的特点是,大体上在不脱离杉树原型的基础上揉合汉族密檐多层佛塔的造型,形成下大上小的楼塔形。
43、鼓楼形态的第二个特征是它的高密度重檐叠加的楼体塔身。
44、这是侗族鼓楼同汉族的重檐楼塔明显不同的地方。
45、鼓楼形态的第三个特征是侗族的鼓楼在重檐数上皆为单数。
46、最少的有1层,最多的达21层。
47、这是由于侗族把奇数视之为吉祥之数。
4. 侗族鼓楼历史来源?
鼓楼具体起源于何时,由于侗族没有文字,至今已无从可考,今天保存下来的已经有300多年多的历史。关于鼓楼的起源,广西三江等地流传的《姑娄娘》的故事最为可信。
故事大致是说:曾经又一个寨子,人们崇尚正义,常常去救援被强盗劫掠的寨子,而他们寨子上有一位姿色佳丽的姑娄娘。强盗于是给这个寨子下了一个通牒,要求他们交出姑娄娘和钱财,否则就放火烧掉寨子。姑娄娘灵机一动,与大家商议,先答应强盗的要求,等到他们进入寨子后,我们以寨子中的青壮年开始围攻他们。
这天强盗果真来了,刚一进入寨子,伏兵四起,强盗被包围并且覆灭。原来这是姑娄娘的妙计,等强盗进入寨子后,姑娘们一起用手掌击蓝靛桶里的水,发出的声音就像战时的击鼓声,迷惑强盗的同时,也激励者寨子里的青壮年奋勇杀敌。这件事过后,寨子里就商议,建高楼并且放置大鼓,这样就可以击鼓报警。
我国对鼓楼的最早记载见于明代,《赤雅》(邝露)记载:“罗汉楼……以大木一株埋地,作独脚楼,高百尺,烧五色瓦覆之,望之若锦鳞矣。扳男子歌唱、饮瞰,夜缘宿其上,以此自豪。”清代也有关于鼓楼的记载,《广西通志》记载:“狪人,居溪峪中,又谓峒人,……春以巨木埋地作楼,高数丈,歌者夜则缘宿其上,谓之罗汉楼。”所谓的罗汉楼,即为鼓楼,从雍正时期的《广西通志》可以看出,这时的鼓楼,已经兼具了聚会娱乐的功能。
随着侗族社会的不断发展,鼓楼已经远远超越了最初建造时的意义,鼓楼的功能也在不断变化,在物质方面、精神文明方面和社会制度等方面都发挥了巨大的作用。而鼓楼本身,也已经成为了一种文化,即鼓楼文化,它包含着物质、精神、社会制度层面。
鼓楼,在楼顶放有一面牛皮大木鼓,寨中有事的时候,或是寨外有人袭来的时候,便会敲响木鼓,召集人们前来鼓楼。而鼓楼的一层中央,放置有火盆,也就是作为一个公共开放的空间,供人们商议事情或者跳舞庆祝。显然鼓楼是一个传递信息,以及承载着人们的文化娱乐活动的的空间。
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1. 侗族鼓楼,苗族吊脚楼与侗族鼓楼的区别?
苗族吊脚楼与侗族鼓搂着最大的的区别就是吊脚楼是供人居住的,鼓楼则是侗寨中的公共建筑。鼓楼是侗乡具有地域特点的建筑物,流行于贵州、铜仁、湖南、广西地区。
鼓楼以防腐木木凿榫衔接,顶梁柱拨地凌空,排枋纵横交错,上下吻合,采用杠杆原理,层层支撑而上。
鼓楼通体全是防腐木木质结构,不用一钉一卯,由于结构严密坚固,可达数百年不腐不斜。而吊脚楼多依山靠河就势而建,吊脚楼属于干栏式建筑,但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的,所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
2. 侗族鼓楼的结构?
侗族鼓楼从形式、结构上分为歇山式和攒尖顶式,歇山式俗称屋顶形,因侗族房屋多为歇山顶形而得名,而攒尖顶式俗称伞顶或尖顶,屋顶极像一个大伞。
侗族鼓楼
侗寨鼓楼一般是按族姓建造,每个族姓一座鼓楼。如果侗寨族姓多,往往一寨之中同时有几个鼓楼并立,上述纪堂侗寨的三座鼓楼即其一例,这在侗乡是常见的了。
与其他民居相比,鼓楼从高度、功能和造型来看都别具风格。鼓楼一般高十多米,有几层至十几层不等,全用杉木凿榫衔接,不用钉铆,也没有木楔,结构精巧,形似宝塔,顶层悬有一长形大鼓,最早是为了方便人们有一个集会场所,以及为了击鼓传递信息而建的。
在侗族村寨中,人们常常环绕鼓楼建造房屋,房屋无论建在哪个位置,都要看见鼓楼的楼檐,听见鼓楼的鼓声。因此,鼓楼是侗族村寨的标志和象征,它不仅仅是集会议事的场所,还起着凝聚人心的作用。高高的鼓楼矗立在侗寨中央,民居环绕在周围,依山势层层延展。这样的居住格局和建筑风格,本色地体现了侗族人民亲和团结的文化内涵。
鼓楼始建于何时?由于侗族无文字记载,无从考究。不过,侗乡世代相传:从有侗族村寨的时候起,就有鼓楼了。据清代雍正年间有关资料记载:侗人“以巨木埋地作楼高数丈,歌者夜则缘宿其上……”。
可见明末清初开始见于史册了,距今约三个多世纪。侗族人民自古以来就有集中居住的特点,较大的侗寨上千户人家,小者三、五十户。
作为一种传统的民族民居形式,侗族鼓楼现在名气越来越大了,许多地方还开发出了关于侗族鼓楼的旅游项目。
3. 侗族人鼓楼有什么意义?
1、鼓楼以杉木凿榫衔接,顶梁柱拨地凌空,排枋纵横交错,上下吻合,采用杠杆原理,层层支撑而上。
2、鼓楼通体全是本质结构,不用一钉一铆,由于结构严密坚固,可达数百年不朽不斜。
3、这充分表现了侗族人民中能工巧匠建筑技艺的高超。
4、建造鼓楼的主要大梁柱、照面坊,是经过族中长辈年高具有威望的老人选定,木材优良、粗大,高度均匀,树龄古老,方可作为鼓楼建造用材。
5、未优先标记,其他用材不得取用。
6、可见打上标记的杉木,自然是“杉海”之王了。
7、据传说;鼓楼一词含义,应该是侗寨古时放鼓之楼。
8、因此,有鼓则有楼,有楼则置鼓,后来人民习惯,俗称鼓楼。
9、鼓以桦树作身,名为“桦鼓”,安放于鼓楼高层。
10、在侗族历史上,凡有重大事宜商议,起款定约,抵御外来官兵骚扰,均击鼓以号召群众。
11、由寨中“头人”登楼击鼓,咚咚鼓声响彻村寨山谷,就能迅速把人集中起来。
12、无事是不能随便登楼击鼓的。
13、鼓楼下端呈方形,四周置有长凳,中间有一大火塘;楼门前为全寨逢年过节的娱乐场地。
14、每当夏日炎炎,男女老少至此乘凉,寒冬腊月来这里围火,唱歌弹琵琶、讲故事。
15、侗寨有坐鼓楼的习俗。
16、特别是春节期间,村村寨寨聚集鼓楼广场,吹芦笙,“哆耶”对歌作乐。
17、或以侗族民间传统故事为题材,自编自扮侗戏,登台演唱。
18、据清代雍正年间有资料记载:侗人“以巨木埋地作楼高数丈,歌者夜则缘宿其上……”。
19、侗族鼓楼建筑是侗族特有的民族文化象征和标志。
20、哪里有侗族,哪里就有鼓楼,只有侗寨才有鼓楼,有了鼓楼才算侗寨。
21、鼓楼是侗族人民娱乐、仪事的公共场所,为侗族多元文化之载体。
22、侗族鼓楼一般始建于明末清初,清朝中叶尤为盛行。
23、建造鼓楼的主要大柱、枋梁需经过族中德高望重的老人选定,方可作为鼓楼建造用材。
24、楼中最高层的中心位置一桦树牛皮大鼓,凡有重大事宜商议,起款定约,则击鼓以号召群众。
25、鼓楼建筑系木质的四柱贯顶,多柱支架八角密檐塔式结构。
26、“神奇的建筑师”凭一根丈杆,一支笔,错综复杂的金瓜梁方、斗拱支柱,以杉木开糟穿榫和接而成,不用一钉一铆,衔接不隙,丝毫不差,牢固严谨,经风霜,历雨露,百年不倒。
27、更为罕见者是神奇的独柱鼓楼。
28、为了装饰、防腐,在鼓楼的外额上抹粉描绘或白灰泥塑龙凤鸟兽,古今人物,以及侗族生活风情的油饰图案。
29、琳琅满目,栩栩如生。
30、形式生动活泼,内容丰富多彩。
31、鼓楼是侗寨老年人教歌、青年人唱歌,幼年人学歌,民间老艺人传歌编侗戏的集中场所。
32、侗乡被称为“歌的海洋”,是名副其实的。
33、侗族大歌不仅曲调优美动听,而且在曲式上紧密完整。
34、演唱形式活泼多样,特别是合唱中自由和谐地出现多音部,在我国各民族的民歌中是罕见的。
35、侗戏就是在大歌基础上发展起来的,为广大侗族人民所喜闻乐见。
36、从外观上来看,侗族鼓楼是一种极富有视觉效果的建筑。
37、一座建好的鼓楼,楼顶是连串葫芦形的顶尖,直刺苍穹,犹如塔尖一样。
38、中部是层层叠楼,形如宝塔的楼身。
39、楼檐一般为六角、八角、四角,六角的俗称“六面倒水”,每一分水的突出部分都有翘角,它的重檐层层叠叠,从上而下,一层比一层大。
40、鼓楼底部,多是正方形,四周有宽大结实的长凳,供人歇坐。
41、中间是一个或方或圆的大火塘。
42、从基本的轮廓和整体的形式上来说,鼓楼的形态的最显著的特点是,大体上在不脱离杉树原型的基础上揉合汉族密檐多层佛塔的造型,形成下大上小的楼塔形。
43、鼓楼形态的第二个特征是它的高密度重檐叠加的楼体塔身。
44、这是侗族鼓楼同汉族的重檐楼塔明显不同的地方。
45、鼓楼形态的第三个特征是侗族的鼓楼在重檐数上皆为单数。
46、最少的有1层,最多的达21层。
47、这是由于侗族把奇数视之为吉祥之数。
4. 侗族鼓楼历史来源?
鼓楼具体起源于何时,由于侗族没有文字,至今已无从可考,今天保存下来的已经有300多年多的历史。关于鼓楼的起源,广西三江等地流传的《姑娄娘》的故事最为可信。
故事大致是说:曾经又一个寨子,人们崇尚正义,常常去救援被强盗劫掠的寨子,而他们寨子上有一位姿色佳丽的姑娄娘。强盗于是给这个寨子下了一个通牒,要求他们交出姑娄娘和钱财,否则就放火烧掉寨子。姑娄娘灵机一动,与大家商议,先答应强盗的要求,等到他们进入寨子后,我们以寨子中的青壮年开始围攻他们。
这天强盗果真来了,刚一进入寨子,伏兵四起,强盗被包围并且覆灭。原来这是姑娄娘的妙计,等强盗进入寨子后,姑娘们一起用手掌击蓝靛桶里的水,发出的声音就像战时的击鼓声,迷惑强盗的同时,也激励者寨子里的青壮年奋勇杀敌。这件事过后,寨子里就商议,建高楼并且放置大鼓,这样就可以击鼓报警。
我国对鼓楼的最早记载见于明代,《赤雅》(邝露)记载:“罗汉楼……以大木一株埋地,作独脚楼,高百尺,烧五色瓦覆之,望之若锦鳞矣。扳男子歌唱、饮瞰,夜缘宿其上,以此自豪。”清代也有关于鼓楼的记载,《广西通志》记载:“狪人,居溪峪中,又谓峒人,……春以巨木埋地作楼,高数丈,歌者夜则缘宿其上,谓之罗汉楼。”所谓的罗汉楼,即为鼓楼,从雍正时期的《广西通志》可以看出,这时的鼓楼,已经兼具了聚会娱乐的功能。
随着侗族社会的不断发展,鼓楼已经远远超越了最初建造时的意义,鼓楼的功能也在不断变化,在物质方面、精神文明方面和社会制度等方面都发挥了巨大的作用。而鼓楼本身,也已经成为了一种文化,即鼓楼文化,它包含着物质、精神、社会制度层面。
鼓楼,在楼顶放有一面牛皮大木鼓,寨中有事的时候,或是寨外有人袭来的时候,便会敲响木鼓,召集人们前来鼓楼。而鼓楼的一层中央,放置有火盆,也就是作为一个公共开放的空间,供人们商议事情或者跳舞庆祝。显然鼓楼是一个传递信息,以及承载着人们的文化娱乐活动的的空间。
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