凤翔交友(为什么陕西能出那么多作家)
资讯
2023-12-10
278
1. 凤翔交友,为什么陕西能出那么多作家?
陕西一向为文坛重地,可是作为文学后备力量的陕西80后文学创作者(亦称80后作家)却鲜为人知,经过网络搜索特向大家陆续展示这些生活在网上的文学创作者们。
目录
1 简介2 屈远志3 屈涛(子乐)4 沉沙流5 陈继宏6 陈武涛7 小舞8 袁博9 秦豫10 杨麟11 王延平12 马慧聪13 秦客14 肖志远15 寒星灼日16 青柳17 莞君18 沈奕军19 李东20 西子21 娟子22 一支润笔23 陈朴24 苗引林25 梁亚军26 张伟27 张伟大28 李极29 高宝锋30 杨康31 秦海鹏32 苏微凉33 文嘉欣34 陈建平35 石少利36 周静37 柴广翰38灵遁者还有很多非80后作家。杜文娟贺绪林周瑄璞唐云岗丁小龙左右范怀智唐卡陈小手刘爱玲鹤坪穆涛弓保安王晓云寇挥庞文梓吴梦川霍竹山黄建国陈毓安黎秦巴子寇挥耿翔陈长吟景斌向岛杨英武李印功关中牛杭盖林喜乐庞文梓吴文莉马玉琛鹤坪孙晓杰唐卡梦野王飞杨则纬成路李喜林第广龙李小洛灵遁者陕西厚重的土地下生长出来的80后究竟会是怎么个样子,将来的陕西文坛会不会涌现出一批像路遥、陈忠实、贾平凹一样的泰斗级作家呢,我们拭目以待这些还在学习成长中的80后作家给我们带来的杰作。屈远志编辑屈远志,陕西商洛人,1988年生,著有“灵魂三部曲”。中国乡土文学作家,当代中国文学“新语言”奠基者、倡导者,被称为“天才作家”。他本人记者出身,先后在陕西农村报、央视网工作,现为西安万隆文化传播有限公司董事长。他最初学的是新闻学,2013年出版第一部小说《灵魂不死》,开始慢慢被大家所熟知,至今已着有长篇小说《丛林有公主》《人在外星》等。屈涛(子乐)编辑屈涛,字子乐,亦网名。陕西周至人,祖籍咸阳武功。80后作家、诗人、资深策划师、影视娱乐达人。曾先后在影视机构和媒体单位就职,现主要从事设计与策划工作(涉及行业:影视娱乐、文艺活动、媒体广告、网络工程等),做网媒运营、企业及艺人推广包装等。因常游走于文艺界和娱乐圈,有“文娱两栖人”之称。因其博才多学,在圈内大家称其为才子,多面手。有文学纪实《人生路上》文辑发表,七篇人生路上,记录着二十多年来的人生历程。有小小说《女人是高级的自私动物》发表,目前长篇纪实小说《惑女》正在创作当中,另诗歌集《情路》目前已在筹划中。有多篇学术论文及文学作品发表于平面及网络媒体,常被多家网络媒体转载刊用,并有部分作品获奖。沉沙流编辑沉沙流(流沙),本名李波超,当代作家,诗人,02年开始写作生活 ,现创作500余篇,300余篇作品散见于各级报刊,有作品收于《中华当代精美短文大观》、《中华少年英才丛刊》、《首届中华"德信杯"校园文学大赛获奖作品选》等选本。被西安教育学会和《学做人》杂志社联合授予"当代实力派杰出文学青年"称号,被中国80后作家联谊会和《80国界》杂志联合授予"当代实力派文学定刊执笔之星"称号。中国80后作家联谊会常务理事兼分会(唯一)主席。 中国书画艺术联盟主席。担任多家杂志特约编辑。 星锋文学社(北京大方文艺社会员单位)顾问。 六盘山民俗文化发展促进会成员。原《左邻右社》报刊主编。 原“青春年华”网站CEO。 沉沙流兼职创业团队发起人。沉沙流文学社社长兼《沉沙流文苑》主编。陈继宏编辑陈继宏,男,笔名,弥央,汉族,毕业于江西师范大学中文系,无党派人士。新生代代表作家之一;早年作品散见于《萌芽》、《青年文学》、《作家》、《十月》、《星星》诗刊等大型纯文学刊物。创作常以小说,诗歌为主。小说创作手法:以心理分析、内心独白和意识流代替故事情节、人物性格、场景。被誉为“80年代后新写作始发人。”创作目的:为人性的自由和纯洁。陈武涛编辑陈武涛,1987年出生。高中毕业辍学,先自修汉语言文学。诗人,作家,文艺评论人。陕西长武人。曾用网名(今生)逢玉,笔名门墩。大家喜称称毛毛。在文学路上陈武涛堪称一个奇才,写诗歌被誉为“情诗王子”。写评论被誉为80后作家中最冷静的人。散文秉持着美的感受,曾有人说此人为朱自清先生的徒弟。小说平淡的笔调中却写出了出乎意料的结尾。创建有草根派作家群(原为草根文学协会),草根系列图书总编,草根派作家群网站草根文学协会网站总编。创作呈多样化,对小说诗歌散文评论皆有涉足。文字被各大报刊杂志以及书籍收录。陕西文坛后生的领军式人物,作品被誉为陕西文坛后生创作情况的阴晴表。陈武涛一直努力为民间写作搭建一个平台,并努力让民间创作进入大众视线。这样的例子很多,比如在第三届冰心散文奖组委会组织的全国散文论坛上喊出民间创作最强音。面对中国散文学会的负责人文学前辈们质问,冰心散文奖为青年所设缘何没有80后获奖者。并直言“我觉得年轻散文作者出线的渠道并不通畅。”小舞编辑小舞,原名杜华辉。1986年4月2日生于陕西。曾在《飞·奇幻世界》《80后》《格言》等杂志发表作品。被80后杂志评为2006年度最受欢迎的10大作者之一。作品入选《2006年中国青春文学精选》(长江文艺出版社)等集。长篇小说《1024·爱永生》已签约。即将出版。现居西安。袁博编辑袁博1984年出生于中国陕西宝鸡。大学已经毕业,网络名独孤九剑、云彩懒洋洋,80后青春文学职业写手,作品多部等待出版,是一个集创作,创意,推广等多项才能的作家。曾率先提出“青春凄美文字”“青春凄美文学,“青春凄美”“青春凄美影像”小说的新概念,在圈里圈外引起巨大反响。其作品语言风格多变,被广大的男生女生亲切地称为“青春凄美文字大师”,网络点击率超越2000000次之多,来自网络通计。与韩寒、郭敬明相比,真是一代帅才,文字具有一种凄美之感。网络上有人评论他是80后最具文人气质的新锐派作家。被诸多媒体称为新一代青春凄美文学的掌门人。秦豫编辑秦豫原名秦国鹏,男,汉族,陕西商洛洛南人,1982年出生,大学专科学历。中国新闻人网专栏作家,乐趣园文学驻站作家,编剧,词人,系中国演出音乐协会会员,陕西草根文学创作学会会员,商洛市诗歌协会会员,2000年开始发表散文。曾在省内外报刊发表散文诗歌余篇,作品散见《光明日报》《中国文化艺术报》《商洛日报》《陕西交通报》《西安商报》等全国多家报刊。杨麟编辑杨麟,80后作家、诗人。男,1983年生。祖籍安徽太湖。写作,画画。陕西省作家协会会员。先后在《诗刊》《诗潮》《诗林》《诗选刊》《星星诗刊》《岁月》《诗歌月刊》《青年文学》《特区文学》及加拿大、美国、澳大利亚等报刊杂志上发表作品。王延平编辑王延平1988年4月出生于陕北洛川,陕西省作家协会会员,西安先锋作家作品交易推广公司签约作家。 代表作《天使遇到王子》《3月11号 见》。 十三岁开始写作,十四岁发表作品,至今已发表文学作品百篇,出版单行本三部。诗歌作品集:《烈火青春》《城市》小说作品集:《天使遇到王子》《雨水淋湿的恋情》马慧聪编辑马慧聪,网名诗歌王子,1984年生于陕西神木,2003年加入陕西省作家协会。出版诗集《渴望》《守候》,主编《绿色文丛》系列丛书、《“兴神杯”校园文学》作品集等。《草原·绿色文学》 (《草原》下半月) 执行主编,神木县黄土高原青年文学社委员,社长、总编,《神木青年报》主编。个人事迹先后被《三秦都市报》《西安晚报》等多家媒体报道。秦客编辑秦客,本名王刚,1981年生于陕北清涧。诗歌、小说作品散见于《青年文学》、《延河》、《黄河文学》、《诗选刊》、《星星诗刊》、《诗潮》、《新大陆》(美国)等,另有作品入选《2003年最佳大学生诗歌》、《被遗忘的经典诗歌》、《80后诗歌档案》、《2007中国最佳诗歌》等各种选本。肖志远编辑肖志远,笔名离人,男,汉族, 1981年生于陕西志丹县,系陕西省作家协会会员、中国散文学会会员、陕西省文艺评论家协会会员、《志丹书库·诗歌卷》副主编、《志丹书库·散文卷》编辑、《红都》杂志编辑。作品散见于《十月》《诗刊》《工人日报》《延河》《诗潮》《延安文学》《诗选刊·下半月》《西部散文家》《散文诗》《安徽文学》《黄河文学》《岁月》《草地》《陕西日报》《延安日报》等杂志报刊发表。有作品入选《2008年中国当代散文诗》《2008中国散文诗精选》、诗刊社《中国当代诗库》(2008卷)、《中国诗歌鉴赏》《宋朝以来的爱情》《震动》《2009中国年度诗歌》《2010年中国当代散文诗》等合集及年选,并多次在全国文学征文中获奖。著有诗歌集《或轻或重的叙述》、与人合作电影剧本《山丹丹花开》。寒星灼日编辑寒星灼日,本名柳育龙,1988年4月生于西安蓝田。因屈原有《九歌》曰“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”遂起笔名木叶,著有诗集《木叶诗辑》诗风哀婉多变,言辞优美,故而人称“木叶诗人”。2011年7月毕业于陕西铁路工程职业技术学院。同年创办8090风论坛,8090风文学网,担任8090风论坛副站长,8090风文学网主编,《8090风》(民刊)杂志执行主编。有长篇小说《那年我路过天堂》,中短篇小说《火树银花的女子》、《青春在摇晃》、《恋上天使般的女孩》、《这个季节有点凉》、《坐上火车追月亮》、《k318趟列车》、《写手》、《城》,剧本《相亲》。诗集《木叶诗辑》,《何处繁华笙歌落》。诗作散见《诗刊》等,入选《21世纪中国最佳诗歌(2000-2011)》,《当代精英诗人三百家》等选本。获全国征文奖多次,现为8090风文学网名誉主编。70后女诗人青蓝格格(参与27届诗刊社青春诗会)曾这样评价他“这是一位有作为有思想的青年,他字里行间所流露出的才华让人不能远望”,有关中刀客之称。青柳编辑青柳,原名乔少锋,上世纪80年代中期出生于陕西神木,2007年毕业于西安工程大学。有诗歌,散文发表于《延河》《诗选刊》《西部》等多家报刊、杂志。当过工人,现为黄土高原青年文学社副社长,《草原》下半月副主编。诗观:在文学里,美是对事物本质的揭露与再现,要诗歌在场,首先应该是诗人的在场,因为诗歌也是生活。莞君编辑莞君原名王万军。男,83年生于陕西安康,作品散见《诗刊》《诗选刊》《绿风》《诗歌月刊》《诗林》《散文诗》《黄河诗报》《中国诗歌》《黄河文学》《北京文学》《延安文学》《延河》《飞天》《敦煌诗刊》《岁月》《佛山文艺》《散文诗世界》及加拿大《北美枫》等,作品入选《2008中国诗歌档案》《中国2008网络作家诗歌年鉴》《当代诗歌精选》等。2007年获湖南诗人年度奖,暂住深圳。沈奕军编辑沈奕军,男,1985年生,有作品创见于《北京文学》《鸭绿江》《中国文化报》《中国铁路文艺》《诗潮》《山东文学》《飞天》《朔方》《岁月》《北方作家》《散文选刊》(原创)《浙江作家》《辽河》《青春潮》《文学与人生》《当代散文》《散文诗》《西藏日报》《陕西文学界》《厦门文学》《中国诗歌在线》(加拿大)《台湾诗学》《中国文学》(香港)等几十种报刊杂志,有作品被相关选本收录。现居陕西平利。李东编辑李东,网名风雪流云,1988年生,陕西洋县人,现居西安。陕西省作协会员、陕西省青年文学协会委员、西部青年网主编、《延河》下半月编辑。作品散见《诗歌月刊》《中国诗歌》《散文诗》《做人与处世》《中国校园文学》等多家报刊。2008、2009连续两次入选《语文报·大学人文》主办的“中国大学生诗歌年展”,入选“首届中国大学生文学社团大展”、“中国80后诗人诗歌专号”等。曾获《人民文学》主办的全国校园文学大赛“希望之星”、《微型小说选刊》主办的全国性征文奖三等奖。2011年荣获“2011中国最美油菜花海汉中旅游文化节”全国征文诗歌类第三名(二等奖)和“陕西省首届民间文化艺术节·民间诗歌大赛”三等奖。西子编辑西子:本名黄兵,1985年生,四川绵阳三台人,现供职于汉中市某事业单位。陕西省作家协会会员。作品散见《作家报》《青年文学》《星星》《诗选刊》《诗潮》《散文诗》《读者》《北方作家》《大学时代》《燕赵诗刊》《青春潮》《陕西水利》等刊物,入选《2006年中国散文诗精选》等选本。娟子编辑原名郝娟子,1986年出生于陕西咸阳,现为西安某著名公司行业内刊策划人员。在《中国文化报》《西部时报》《诗潮》《草原·绿色文学》《九月诗刊》《宝鸡日报》《阵地》《市民周刊》《金台诗刊》《宝鸡诗词》《固原日报》《滁州日报》等有诗歌、散文、随笔、评论发表。宝鸡市作家协会会员,宝鸡市诗词学会会员,陕西省作家协会会员。一支润笔编辑一支润笔,出生八十年代,出生于陕西省洛南县,创作长篇小说《小小小小鸟》、长篇小说《青春,迷失的方向》、小长篇《勇士和公主的洞房花烛夜》。中篇小说、散文、杂文、短篇小说、诗歌若干篇。陈朴编辑陈朴,曾用网名anty316,字仲伊,号中岩居士。法号静余。1985年3月生。陕西宝鸡人。2004年毕业于杨凌职业技术学院林学系(中专),当过工人、书城批发员、军人、保安等。1999年开始写作。2009年迄今有诗歌、散文、小说、评论在《草原·绿色文学》、《绿洲》、《农民文学》、《商洛文化》、《金台诗刊》、《杯水诗刊》等刊物发表。宝鸡市作家协会会员。2010年由世中人先生创办的“北京汉语诗歌资料馆”印制有诗集《在村口的老槐树下等你》。苗引林编辑苗引林,80后,陕西榆林人,青年诗人,自由写作者,记者。曾任甘肃省涛声文学艺术联合会主席,《甘肃联合大学报》编辑,中国书法研究院艺术委员会会员,陕西榆林榆阳区书画家协会会员,书法作品获第四届中国青少年书画大赛奖(共青团中央主办),书法作品入选《中国书画家收藏大典》,《全国书法美术优秀作品集》。发表诗歌、散文、新闻作品100余篇。梁亚军编辑梁亚军,82年生,现居宝鸡岐山。有作品散见于《敦煌诗刊》《燕赵诗刊》,《延安文学》等网刊,以及《宝鸡日报》,《阵地》,《圣地诗刊.》等民刊。张伟编辑笔名笑然,陕西咸阳人,80后诗行者,毕业于宁夏大学中文系,曾用心料理宁夏大学旷野文学社一载有余。喜欢阅读写作、摄影旅游、运动交友,幸有拙作散见于《文艺报》、《课堂内外》、《理论与创作》、《当代小说》、《诗潮》、《民风》、《2008中国当代新诗选》、《现代生活报》、《风铃》、《文艺家》、《边缘诗刊》、《华夏诗人》、《圣地诗刊》、《网诗如歌》诗丛、《言说诗报》、《黔溪文学》等刊物,著有半册诗文集《歇脚心轩》。张伟大编辑张伟大,原名张伟,男,生于1985年,陕西凤翔人,凤翔作家协会会员,毕业于陕西省理工学校,现居银川。有作品见于《诗潮》、《中发报》、《闽北日报》、《新知讯报》、《同人艺术》、《大学时代》、《秦岭文学》、《巴中文学》、《北京师范大学继续教育学院院刊》等报刊及多种民刊,并有作品入选《80后诗典》、《长安大歌》、《原点2009诗选》、《武夷文学2008年诗歌年刊》、《燕赵诗刊2007年优秀诗歌范本》、《诗屋2006年度诗选》、《十月诗歌年鉴2005卷》、《中国当代校园诗歌选本》、《中国网络现代诗歌精选》等年选,创作事迹被《宝鸡日报》报道。李极编辑李极,85后诗人,笔耕十余载,作品有诗歌、杂文、散文、中篇小说。现供职于新疆南疆某乡镇机关。有作品散见于中外大小书刊、杂志。高宝锋编辑高宝锋,笔名贝尔卡金格,亦用企文华,男,1986年出生,中国青少年作家记者协会副主席,青年作家,诗人,毕业于河南新乡学院建筑设计专业;十二岁发表作品,迄今为止在国内各文学期刊杂志发表作品数十篇,2008年获首届《中华鲁迅文学大赛》银奖和铜奖等;现任职于中建八局基础设施建设有限公司;创作观点:生活给了我世俗的眼睛,我却用它寻找真实!杨康编辑杨康,出生于上世纪八十年代,陕西省汉中市西乡县人。自幼热爱文学,笔耕数载。偶有文字散见于《稻香湖》《诗友》《青少年日记》《情诗季刊》《陕北文学》《榆林新青年》《几江诗报》《巴南文艺》《南云文学》《超然诗刊》《鲁西诗人》以及台湾的《秋水诗刊》《葡萄园诗刊》《世界诗坛》等文学刊物。多次获奖。有作品入选《当代散文精选》。现就读于重庆理工大学。秦海鹏编辑秦海鹏笔名舒行然,男,陕西合阳县人,80后网络自由写手,爱好书法,文学(诗歌,散文)曾在网络中发表文章多数。《遵义文学》特约编辑,《中国文学联盟》副主编,西安13城文化栏目主任,携手青年作家协会会长(理事长),作品见《读者》《青年文摘》等发表诗歌近100余首,散文20余篇,陕西省政协《各界导报》记者编辑。系中国散文家协会会员,陕西草根作家协会会员,代表作《约定后的将来》《那个没有月亮的夜》《无可奈何》《中秋佳节词两首》《沉思的夜》,《舒行然散文》等。苏微凉编辑苏微凉,真名石林。1985年出生于陕西陇县。有诗歌发表在《无界诗刊》、《诗印象》、《潮》诗刊、《新城文学》、《秦岭文学》、《九洲诗文》。诗观:可遇不可求,淡定书写。文嘉欣编辑文嘉欣,女,现为宝鸡文理学院学生,有作品在《微光诗刊》《宝鸡诗词》发表。宝鸡市诗词协会会员。陈建平编辑陈建平,89年生于浙江温州,西北农林科技大学07级机械设计制造及其自动化专业学生。多次发起策划陕西省高校诗歌活动,(上海)谷风诗社成员。有诗歌见于《新诗大观》《新世界诗刊》《谷风诗刊》《南麂诗刊》。石少利编辑石少利,笔名月城,1986年月生于商洛人,作家、编剧、新锐导演。陕西省作家协会会员。曾多次在《萌芽》杂志、《大众文摘》、《天涯》杂志、《文苑》杂志、《新青年》、华商报、青年导报、西安晚报、西安商报、河南科技报等多家期刊媒体上发表,属于起点文学网、逐浪网签约驻站作家、江山文学长篇小说编辑。其代表作有散文《一个龙的民族》、《今日看巍巍大唐》、《古都人生》、《励志散文系列》、《商洛赋》等,著有长篇传统小说《风玉剑》、《开天匙》;文学剧本《小夫妻间的那些事》、《青春与幸福有关的日子》、《不愿你一个人走》、《恋爱狂想曲》、《喜欢的人是你》、《让爱回家》、《心中灯明》、《寻亲神探》、《迷途》、《新虎口脱险记》、《危险的整容》等。散见于红袖添香、江山文学、起点中文网、逐浪网,常有作品被新浪、凤凰、网易、搜狐等各大网站转载。导演的影片有公益微电影《让爱回家》、慈善微电影《心中灯明》、模范人物微电影《寻亲神探》、《市北寻根》等周静编辑周静,男,笔名持终,咸阳人。小说:《凌云霸业》。柴广翰编辑柴广翰,字翰子。记者、编辑、专栏作家。现为香港凤凰卫视旗下高端杂志《凤凰周刊·生活》陕西运营中心执行主编,陕西省作家协会会员,中国启功体书法家协会会员,红网校园文艺版特约评论员。在《凤凰周刊·生活》杂志开设有文化专栏“凤凰·秦文化”。柴广翰是80后作家中唯一一位能将新闻评论、影视制作、文学创作、书画经纪、书法概念营销集于一身多栖发展并将书法“甲、金、大、小、篆、隶、楷、行、草、现”各种书体集于一手的书画经纪媒体人。1986年出生于全国高考状元社甘肃省会宁县柴家湾。2010年加入怀化市作协,2014年2月25日,经陕西省作协第六届主席团会员评审会议投票表决,被吸纳为陕西作协会员,成为了文学陕军的一员。代表作《会宁赋》、《尕护山赋》、《重阳九樽赋》。迄今为止已经在《中华活页文选》、《凤凰周刊·生活》、《散文诗》、《旅游纵览》、《西北旅游》、《阅读与作文》、《前进中国书画雅赏》、《中学生作文报·高考版》、《语文学习报》、《边城晚报》等发表文学书法作品一百多篇。有散文作品选入2011年邵阳市高三大联考语文试卷“现代文(论述类、实用类)阅读”,有散文、诗歌选入由中华书局主办的名牌教辅刊物《中华活页文选》、《中国散文大系·旅游卷》、怀化现代诗选《岁月凝香》等,被《前进中国书画雅赏》编委会授予“具有民族正义感的艺术名人”称号。
灵遁者
灵遁者(1988年5月28日—) 独立学者,作家,艺术家。生于中国陕西榆林市。童年在榆林绥德读书,自幼喜欢写作。毕业于西安外事学院。其文学和科普代表作品有《触摸世界》,《行者乾坤》,《探索生命》,《变化》,《见微知著》,《相观天下》,《手诊面诊色诊大观园》,《笔有千钧》,《非线性波动》,《云淡风轻》,《探索宇宙》,《自卑之旅》,《从今往后》等。其作品朴实大胆,思想富有新意。
作为80后学者,深受广大人民喜爱。 其作品多被认为深沉,而带着淡淡的悲伤。语言朴实,却不失哲理启迪,让人读后久久回味。其中灵遁者科普三谱曲和散文集作品广受好评。
灵遁者艺术作品代表作有《梦魇》,《想象力》,《穿越历史的凝望》,《最后的歇斯底里》,《两极》,《探索》,《珠峰》,《放手》,《自画像》,《多维空间》,《上帝视角》,《云巅》等。
其用文学和哲学理念画画,独树一帜,艺术作品想象力夸张,富有空间梦幻感。在绘画创作上,笔法大胆肆意,敢于突破,具有不可复制性和奇异的凝视力。善于以西方现代绘画的形式参与中国传统文化艺术的意蕴,创造了画面粗犷,笔触有力、色彩凝重多变,富有空间感的艺术作品。被誉为“灵性画家。”其作品表达的深刻性内容,受到广泛关注。
2. 儒家文化到宋朝何以突然演化出了程朱理学?
我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已!
理学之所以在宋代产生,说得大一点,是唐宋之际社会变动在思想领域里的必然反映,社会与时代需要有一种维护统治的新思想;同时也是传统儒家思想与佛、道思想长期撞击、批判与融合的历史结果。唐代是一个功业伟大而思想相对贫乏的朝代,但韩愈高扬道统、李翱鼓吹复性,已开理学的端倪。
一、北宋理学的奠基阶段
讲到理学的先驱,总提到“宋初三先生”胡瑗、孙复与石介,他们以《周易》、《春秋》为依据,继承韩愈的道统论,开始提倡道德性命之学,揭开理学成立的序幕。但他们都活动在仁宗朝,实际不能称为宋初。
范仲淹在理学开创上的地位也值得特别标出,近来有学者推崇他为宋学开山,他虽然也有提倡新儒学的理论,把“以天下为已任”的这种时代精神正式呼唤出来,这自然是他的伟大之处;但主要还是以自己光风霁月的人格,为后来理学家群体树立了一个典范。
提及理学的兴起,还有必要说说唐宋之际私立书院的勃兴。范仲淹早年曾在应天府书院攻苦食淡,终获大成,当时已有应天府、嵩阳、白鹿洞和岳麓四大书院之说,而宋代书院总数大概在四五百所之间。
书院是独立于官学系统以外的私学系统,不必向官方的价值系统降贵纡尊。这里没有太多的利禄诱惑,只要有志于学问都可以就学;倘若感到外面的世界太精彩,也可以悉听尊便。这就为思想学问的自由探讨留下了一片净土。这里曾是理学家的播篮,理学兴起以后,又往往成为理学重镇。
从宋仁宗末年起,涌现了宋代学术史上第一批大师级的人物,其中既有莫定理学根基的北宋五子,也有王安石等其他学派的思想家。
第一个必须提到的就是周敦颐。他是道州营道(今湖南道县)人,字茂叔,世称濂溪先生,其学也称濂学,主要著作有《太极图说》与《通书》。他的《太极图说》奠定了理学的宇宙观。不过这一奠基之作却有剽窃之嫌,他只是将陈抟的《先天图》改头换面、颠倒次序而已。
陈抟是宋初著名道士,为修炼内丹,总结前人成果、结合自已心得,绘成一张炼内丹的方法程序示意图,名之曰《先天图》。其次序恰与周敦颐的《太极图》相反,因为陈抟认为这一模式“顺则生人,逆则成仙”。陈抟追求的是成仙,所以倒过来;周敦颐研究的是“生人”,所以从无极、太极、阴阳、五行、男女顺着往下说。
不过,周敦颐好歹也经过自己的消化改造,算不得太丢脸。一般认为,后来邵雍的《皇极经世书》与程颐的《伊川易传》也都受到陈抟先天象数易学的影响,由此也可见道教对理学形成的重大作用。
与周敦颐约略同时的邵雍,字尧夫,号康节,少年时从祖籍范阳迁居卫州共城(今河南辉县),代表作为《皇极经世书》。他曾追随李之才研究《河图洛书》与象数之学,李之才则得之陈抟,因而邵雍的象数学以儒家易学与道教思想相杂糅。
邵雍从太极的“一”开始,乘以简单倍数,递增为《周易》的六十四卦,构成一个宇宙图式。他认为这就是宇宙万物构成的“道”,即天理,这种道是先天就有的,也存在人心之中,而所谓“万物于人一身,反观莫不全备”,就是返求自己的内心,认识与适应先天的“道”。
邵雍还以象数学构建了一个历史循环的公式,三十年为世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元,共十二万九千六百年循环一次,其间又分皇、帝、王、霸四段逐步退化。他的学说染上了浓重的神秘主义色彩。
张载也与邵雍同时代,他居住在风翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,字子厚,世称横渠先生,其学也称关学,代表作有《西铭》、《张子正蒙》和《横渠易说》。据黄宗羲说,张载学说“以《易》为宗,以《中庸》为的,以《礼》为体,以孔孟为极”。
张载对“气”有深入的论述,认为世间万物都是“气”,主张“太虚即气”、“理在气中”。今人争辩张载的气论究竟是唯物还是唯心,显然在用西方哲学概念来套中国理学范畴,实在有点勉强。
张载指出:“民吾同胞,物吾与也”,高扬自己学术宗旨就是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,表达了理学家最深沉的社会关怀,成为两宋学术中最令后人心仪的 精神财富与思想资源。
二程兄弟曾同学于周敦颐,在理学史上处于承前启后的重要地位。他们是洛阳人,其学也称洛学,著作合编为《二程全书》。大程叫程颢,字伯淳,世称明道先生;小程叫程颐,字正叔, 世称伊川先生。
二程思想大体相同,但同中也有异。后人标称 的程朱理学,主要是小程的思想。 程颢最得意的是提出了“天理”的命题,声称“吾学虽有所 受,天理二字却是自家体贴出来的”。他还认为:人心自有“明觉”,即具有良知良能,只要通过“识仁”、“定性”的道德修养方法,就能达到“穷理”尽性”的境界,求得理想人格。这种强调人心直觉真理的倾向,已开后世陆王心学的先河。
小程则对“理”做了深入的探讨,在他这里,理与道往往是同 义语。与张载不同,他认为理在气先,天下只有一个理,“一物之理及万物之理”,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等伦理纲常都是 “天下之定理,无所逃于天地之间”。他提出“致知在格物”,“涵养须用敬”,认为“无人欲即皆天理”,确立了理学“存天理,去人欲”的命题,并在这一前提下,说出了“饿死事极小,失节事极大 的那句名言。
程颐对理学的基本范畴例如理、道、气、性等都有论述,直接影响了朱熹学说,从而形成了堪称理学主流的程朱学派。 二程相比,程颢死得早,有影响的弟子不多。相反,小程比其兄多活二十余年,所谓程门弟子几乎都是他的学生。著名的 有谢良佐、杨时、游酢、尹焞,张载的弟子吕大临等后也转入其门 下 其中,杨时颇受程颐的赏识,称赞他“最会得容易”。
杨时是 南剑州将乐(今属福建)人,世称龟山先生,程颐送他南归时高兴地说:“吾道南矣!”杨时将程颐之学传给罗从彦,罗从彦世称豫章先生,其学传李侗,世称延平先生,朱熹就是李侗的学生。
二、理学的成熟定型阶段
以朱熹为首,孝宗时期涌现了宋代学术史上第二批大师级的学者群体,朱熹的理学,陆九渊的心学,与陈亮、叶适为代表的事功学派几成鼎足之势。
朱熹是宋代百科全书式的杰出学者,其学术领域涉略之广,宋代无人可比,这里只说理学。朱熹,字元晦,号晦庵、晦翁,别称紫阳,祖籍徽州婺源(今属江西),生于南剑州尤溪(今属福建),后徙居建阳(今属福建)考亭,故其学也称闽学或考亭学派。
他在理学上的代表性著作有《朱子语类》、《四书章句集注》、《周易本义》《朱文公文集》。其中的《四书章句集注》是把《礼记》的《大学》、《中庸》篇与《论语》、《孟子》合编在一起,采择合乎自己学说主张的前人论说,加上朱熹本人通俗浅近的注释,《四书》由此定名,并位居《五经》之前,在后世历朝的理学普及中发挥过无与伦比的作用。
朱熹学说集理学之大成,对理学的基本问题几乎都有论述。“理",也称“道”或“太极”,是其理学体系的核心范畴。在他看来,理是形而上的;先于自然现象与社会现象而存在;理是事物的规律,万物有理是“理一”的表现,但落实到具体万物,则万物各有一理,此即“理一分殊”理是纲常伦理的“当然之则”,具有理的人性是天命之性,理与气杂的性是气质之性。
气也是其理学体系的重要范畴。气是形而下的,理气关系是主客关系;理在气先,理生气;但气一旦派生出来,就有一定的独立性。朱熹认为穷理离不开格物,即所谓“即物穷理”;由格物到致知,有一个从逐渐积累到豁然贯通的过程。
在指出天命之性与气质之性的同时,他还认为有出于天理与性命之正的“道心”,出于形气之私的“人心”;人心并不等于人欲,但倘若没有道心主宰,就有人欲泛滥的危险,因而必须“遏人欲而存天理”;天理人欲在社会领域的表现就是王道霸道的区分与义利之辨。
朱熹是理学的最后完成者,是孔子以后对儒学贡献最大的思想家。理学几乎就是以他为象征和做品牌的。理学当然也有其负面的东西,禁锢思想,压制人性,以致有“理学杀人”的呼声。但千万不要在泼洗澡脏水时连孩子一起倒了出去。
三、心学的概况
理学内部也不是铁板一块,与朱熹同时有个陆九渊,对心与理的关系就有自己的看法。他是抚州金溪(今属江西)人,字子静,号存斋,世称象山先生,其学也称陆学或象山学派。他认为“心即理”,痛快地宣称“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,宇宙万物之理就是每人的心中之理,所谓“万物森然于方寸之间,满心而发充塞宇宙,无非此理,从心即理出发,陆九渊认为学问应该“立大”、“求本”,而方法应该“简易”、“直捷”,也就是“切己自反”,“发明本心”,即所谓古人教人,不过存心、养心、求放心;此心之良,人所固有”。
在道德修养上,他虽也主张“存心去欲”,但对朱熹格物穷理说颇不以为然,而强调“尊德性”,即只须发明人心的固有良知。他因张扬“心即理”,故其学也称“心学”。他提出的“良知”命题,开其后王守仁阳明心学之先河。
当时还有一个学者叫吕祖谦,见朱陆两家各执一辞,就邀请两派举行一次辩论。与会者还有陆九渊之兄陆九龄和朱陆门人,会议主题是求知治学的根本方法,时间是在淳熙二年(1175年),地点是在信州(今江西上饶)鹅湖寺,后人就把这次学术讨论会称为鹅湖之会。
在会上,朱熹强调“道问学”与“即物穷理”,即“泛观博览而后归之约”。陆九渊则主张“尊德性”与“发明本心”,甚至以为“学苟知本,六经皆我注脚”。朱熹讥刺陆学过于简易,陆九渊反讽朱学太为支离,并自负地吟诗道:“易简功夫终久大,支离事业竟浮沉”,令朱熹很不受用,终于不欢而散。
不过,后来程朱理学定为官学正宗,而陆王心学则始终缺少那份荣耀。根本原因在于:程朱理学以先天的理驾驭人心,人就跳不出如来佛的手掌心;而心学过分强调心的主体作用,稍失控,就会出格,滋生出思想叛徒,动乱精英。
四、批判与缺点
后世在批评程朱理学空谈性命道德的同时,忽略了就朱熹等理学家而言,他们倒并不是专尚空谈的首先,他们身体力行自己主张的道德性命之学;其次,他们要求包括君王在内,人人都这样去身体力行,小则修身齐家,大则治国平天下,以期内圣的功夫翻出个外王的世界来。
但平心而论,第一,是否天下所有人都肯去做那种内圣的功夫,即所谓“人心不同,所见各异,虽圣人不能律天下之人,尽弃其学而学焉”;第二,希望内圣的功夫翻出外王的世界,怕也只是良好的愿望,因为理学框架里缺少这种可操作性的东西。
另外,理学家太讲道统门户之见,总以为自己的学说是谠言正论,其他思想都是异端邪说,希望天下只有独此一家的声音。以这种态度去治学,引起的至多是理学不同派别之间或程朱理学与事功之学之间的学术争论。
但随着持这种门户之见的理学家进入官场的人数日渐增多,他们倘若还是持理学的标尺,自视甚高而责人太苛,在理学被定为官学以前,就容易引起例如庆元党禁那样的党争,在理学被定为官学以后,就谷易滋生出一批应景的假道学。当然,宋代道学,还是真多伪少。
(正文完)
如果有其他关于历史领域的话题或观点可以【关注】我私聊,也可以在下方评论区留言,第一时间回复。
3. 苏轼一生轨迹?
1、早年经历
苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日(1037年1月8日)出生于眉州眉山,是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵,即《三字经》里提到的“二十七,始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚,但是很用功。
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不可或缺之意。庆历八年(1048年),苏洵因父丧居家,闭户读书,把自己以学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。
苏轼生性放达,为人率真,深得道家风范。好交友、好美食,创造许多饮食精品,好品茗,亦雅好游山林。
2、进京应试
嘉祐元年(1056年),苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙,自偏僻的西蜀地区,沿江东下,于嘉祐二年(1057年)进京应试。
3、名动京师
在欧阳修的一再称赞下,苏轼一时声名大噪。他每有新作,立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时,突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年(1059年)十月,守丧期满回京。
嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝,任判登闻鼓院。
苏轼晚年
公元1099年,62岁的苏轼被贬到昌化军(属今海南省)。这个饱经沧桑的老人一直在祖国的南方讨生活,可悲的是距离京城越来越远,官职也越来越低。
被贬到昌化军的苏轼原本寄居在一所官屋中,但是后来被朝廷听闻,不得不搬出。为了有一处休息之地,苏轼只好在儋州城南桄榔林下自己筹建一处住宅,名曰桄榔庵。
4. 你有过一个人居住的经历吗?
一个人居住 我经历过 我是一个喜欢静的人 一个人在家 可以做自己喜欢吃的东西 能做自己喜欢做的事儿 也能看爱看的视频 一个人居住的时间不能太长 因为还有家人 短暂的日子自己过几天 也挺好的 有人和我一样的人吗 ?
5. 长途客车上你做过哪些疯狂的事?
1999年高一暑假与一位初中女同学坐长途卧铺客车去广州,我去玩她去找工作。因为她初中毕业就不读书了,而我还继续读高中。
那时候长途客车为了沿途拉客都是走走停停,走的是二级路。下午6点发车,要在车上睡一觉第二天早上才到广州客运站,整个行程差不多12个小时,不像现在动车3个小时就可以。
当时坐的卧铺车都是左右双人位,中间过道,不像现在都是单人位。因为长途跋涉,为了相互照顾,我们买了在一起的车票,这一个长途下来确实发生了一些故事。
一、前半夜的不好意思我是第一次与女伴出行,也是第一次与女性近距离接触,那时候刚刚17岁,年轻气盛,心潮涌动,对女性有一种天然的冲动。
虽然说我那女性同学长得一般,也不是我喜欢的类型,但是依然抵挡不住我内心的冲动,特别是闻到她身上那股独特的味道的时候,我一直都是血脉喷张的状态。
在车上的前半夜,大家都是在聊天中度过,我们双方之间都不敢说休息,因为一休息就意味着睡在一起,那个时候的我们可以说有这个心没有那个胆。
二、后半夜两个人的假惺惺过了晚上12点,司机开始关灯叫我们休息,因为整个过程都有开空调,座位上都备有空调被。
灯一关,整个车厢但是漆黑的一片,偶有路边的灯光照射进来,聊天的人也少了,于是我们便忐忑不安地躺下了。一位女生就躺在旁边,作为正常的一个男人说心里没有想法那是不可能的。
后半夜,车厢内鼾声雷动,我更加没有睡意,但是突然有一种假装以睡着的状态转身抱她的想法。
也不知道是不是一种冲动,我真就这么做了,那时候她是背对着我的,我就直接从后面搂着她,意想不到的是,她竟然也转身过来抱着我。我顿时心跳加速,同时也感受到了她的心跳与女性身体的温暖,我意识到她与我有同样的想法。
我感受到了她身体软绵绵的部位,让我不由自主地把她抱得更紧,脸对脸的近距离也使得我的呼吸加速,那是一种紧张与享受的过程,我想她与我有一样的感受。
但是毕竟是在公众场合,我们都不敢越雷池一步,竟这样一直抱着到了天亮。我当时就想,如果是在酒店,可能我们就做了不该做的事情了。
后面这件事我们彼此之间从来没有提过,但是我永生难忘。那女同学也已经远嫁他乡,我们之间甚少联系,我相信她同样也会把这个事情一直埋藏在心里。
这就是我在长途客车做过最疯狂的一件事,无法忘却。
6. 为什么说苏轼代表了北宋文学的最高成就?
1,苏轼发展了韩愈以文为诗的传统,笔力纵横,无往而不胜,议论滔滔,通达而犀利,在章法结构上,又脉络清楚,层次分明。
2,苏轼想象奇特,比喻新颖,妙趣横生。
3,议论风声、驳辩无碍也是苏轼诗歌的一个特色。除了他的寓理于形象中的哲理诗外,苏轼还善于正面议论,口若悬河。
4,在观念上,突破了诗尊词卑、诗庄词媚的传统见解,把词与诗相提并论,认为二者是具有同等功用的文体,大大提高了词的文学地位与艺术价值。
5,在内容上,进一步突破了晚唐五代以来词为艳料的藩篱,以诗为词,凡是诗能表现的内容,他几乎用词表现了出来,扩大了词的创作视野,开拓了词的境界。
6,在风格上,于柔媚婉约之外,另创恢宏雄迈的豪放词风,这在两宋词史上是一次重大转变。
7,在形势上,无论是词的表现手法、艺术技巧,还是语言、音律各个方面,都有很大的发展。增强了词这一新诗体的表现功能。
7. 中学著名诗人?
10、李煜
李煜(937年8月15日~978年8月13日),南唐元宗(即南唐中主)李·第六子,初名从嘉,字重光,号钟隐、莲峰居士,生于金陵(今江苏南京),祖籍彭城(今江苏徐州铜山区),南唐最后一位国君。北宋建隆二年(961年),李煜继位,尊宋为正统,岁贡以保平安。开宝四年(971年)十月,宋太祖灭南汉,李煜去除唐号,改称“江南国主”。太平兴国三年(978年)七月七日,李煜死于汴京,追赠太师,追封吴王。
9、李商隐
李商隐(约813年-约858年),字义山,号玉溪(厍)生,又号樊南生,祖籍怀州河内(今河南焦作沁阳),出生于郑州荥阳(今河南郑州荥阳市),晚唐著名诗人,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代,为数不多的刻意追求诗美的诗人,他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,其诗构思新奇,风格·丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。
8、王维
王维(701年-761年,一说699年―761年),河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。王维出身河东王氏,于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞”。
7、白居易
白居易(772年~846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太谷,生于河南新郑,是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。白居易有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
6、寇·
寇·(961年―1023年10月24日),字平仲,华州下·(今陕西渭南)人,北宋政治家、诗人;与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。寇·善诗能文,其七绝诗尤有韵味,有《寇忠愍诗集》三卷传世。皇钓四年(1053年),宋仁宗下诏为其立神道碑,并亲于碑首撰“旌忠”字,复爵莱国公,追赠中书令,谥号“忠愍”,故后人多称寇忠愍或寇莱公。
5、陶渊明
陶渊明(352或365年―427年),字元亮,又名潜,私谥“靖节”,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”,有《陶渊明集》。
4、苏轼
苏轼(1037年1月8日―1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。嘉钓二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。
3、杜甫
杜甫(712年~770年),字子美,自号少陵野老,本襄阳人,后徙河南巩县,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”,后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。
2、李白
李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李·)九世孙,与李唐诸王同宗。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
1、屈原
屈原,约公元前340出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌),中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作家,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。屈原作品的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一,与《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!
1. 凤翔交友,为什么陕西能出那么多作家?
陕西一向为文坛重地,可是作为文学后备力量的陕西80后文学创作者(亦称80后作家)却鲜为人知,经过网络搜索特向大家陆续展示这些生活在网上的文学创作者们。
目录
1 简介2 屈远志3 屈涛(子乐)4 沉沙流5 陈继宏6 陈武涛7 小舞8 袁博9 秦豫10 杨麟11 王延平12 马慧聪13 秦客14 肖志远15 寒星灼日16 青柳17 莞君18 沈奕军19 李东20 西子21 娟子22 一支润笔23 陈朴24 苗引林25 梁亚军26 张伟27 张伟大28 李极29 高宝锋30 杨康31 秦海鹏32 苏微凉33 文嘉欣34 陈建平35 石少利36 周静37 柴广翰38灵遁者还有很多非80后作家。杜文娟贺绪林周瑄璞唐云岗丁小龙左右范怀智唐卡陈小手刘爱玲鹤坪穆涛弓保安王晓云寇挥庞文梓吴梦川霍竹山黄建国陈毓安黎秦巴子寇挥耿翔陈长吟景斌向岛杨英武李印功关中牛杭盖林喜乐庞文梓吴文莉马玉琛鹤坪孙晓杰唐卡梦野王飞杨则纬成路李喜林第广龙李小洛灵遁者陕西厚重的土地下生长出来的80后究竟会是怎么个样子,将来的陕西文坛会不会涌现出一批像路遥、陈忠实、贾平凹一样的泰斗级作家呢,我们拭目以待这些还在学习成长中的80后作家给我们带来的杰作。屈远志编辑屈远志,陕西商洛人,1988年生,著有“灵魂三部曲”。中国乡土文学作家,当代中国文学“新语言”奠基者、倡导者,被称为“天才作家”。他本人记者出身,先后在陕西农村报、央视网工作,现为西安万隆文化传播有限公司董事长。他最初学的是新闻学,2013年出版第一部小说《灵魂不死》,开始慢慢被大家所熟知,至今已着有长篇小说《丛林有公主》《人在外星》等。屈涛(子乐)编辑屈涛,字子乐,亦网名。陕西周至人,祖籍咸阳武功。80后作家、诗人、资深策划师、影视娱乐达人。曾先后在影视机构和媒体单位就职,现主要从事设计与策划工作(涉及行业:影视娱乐、文艺活动、媒体广告、网络工程等),做网媒运营、企业及艺人推广包装等。因常游走于文艺界和娱乐圈,有“文娱两栖人”之称。因其博才多学,在圈内大家称其为才子,多面手。有文学纪实《人生路上》文辑发表,七篇人生路上,记录着二十多年来的人生历程。有小小说《女人是高级的自私动物》发表,目前长篇纪实小说《惑女》正在创作当中,另诗歌集《情路》目前已在筹划中。有多篇学术论文及文学作品发表于平面及网络媒体,常被多家网络媒体转载刊用,并有部分作品获奖。沉沙流编辑沉沙流(流沙),本名李波超,当代作家,诗人,02年开始写作生活 ,现创作500余篇,300余篇作品散见于各级报刊,有作品收于《中华当代精美短文大观》、《中华少年英才丛刊》、《首届中华"德信杯"校园文学大赛获奖作品选》等选本。被西安教育学会和《学做人》杂志社联合授予"当代实力派杰出文学青年"称号,被中国80后作家联谊会和《80国界》杂志联合授予"当代实力派文学定刊执笔之星"称号。中国80后作家联谊会常务理事兼分会(唯一)主席。 中国书画艺术联盟主席。担任多家杂志特约编辑。 星锋文学社(北京大方文艺社会员单位)顾问。 六盘山民俗文化发展促进会成员。原《左邻右社》报刊主编。 原“青春年华”网站CEO。 沉沙流兼职创业团队发起人。沉沙流文学社社长兼《沉沙流文苑》主编。陈继宏编辑陈继宏,男,笔名,弥央,汉族,毕业于江西师范大学中文系,无党派人士。新生代代表作家之一;早年作品散见于《萌芽》、《青年文学》、《作家》、《十月》、《星星》诗刊等大型纯文学刊物。创作常以小说,诗歌为主。小说创作手法:以心理分析、内心独白和意识流代替故事情节、人物性格、场景。被誉为“80年代后新写作始发人。”创作目的:为人性的自由和纯洁。陈武涛编辑陈武涛,1987年出生。高中毕业辍学,先自修汉语言文学。诗人,作家,文艺评论人。陕西长武人。曾用网名(今生)逢玉,笔名门墩。大家喜称称毛毛。在文学路上陈武涛堪称一个奇才,写诗歌被誉为“情诗王子”。写评论被誉为80后作家中最冷静的人。散文秉持着美的感受,曾有人说此人为朱自清先生的徒弟。小说平淡的笔调中却写出了出乎意料的结尾。创建有草根派作家群(原为草根文学协会),草根系列图书总编,草根派作家群网站草根文学协会网站总编。创作呈多样化,对小说诗歌散文评论皆有涉足。文字被各大报刊杂志以及书籍收录。陕西文坛后生的领军式人物,作品被誉为陕西文坛后生创作情况的阴晴表。陈武涛一直努力为民间写作搭建一个平台,并努力让民间创作进入大众视线。这样的例子很多,比如在第三届冰心散文奖组委会组织的全国散文论坛上喊出民间创作最强音。面对中国散文学会的负责人文学前辈们质问,冰心散文奖为青年所设缘何没有80后获奖者。并直言“我觉得年轻散文作者出线的渠道并不通畅。”小舞编辑小舞,原名杜华辉。1986年4月2日生于陕西。曾在《飞·奇幻世界》《80后》《格言》等杂志发表作品。被80后杂志评为2006年度最受欢迎的10大作者之一。作品入选《2006年中国青春文学精选》(长江文艺出版社)等集。长篇小说《1024·爱永生》已签约。即将出版。现居西安。袁博编辑袁博1984年出生于中国陕西宝鸡。大学已经毕业,网络名独孤九剑、云彩懒洋洋,80后青春文学职业写手,作品多部等待出版,是一个集创作,创意,推广等多项才能的作家。曾率先提出“青春凄美文字”“青春凄美文学,“青春凄美”“青春凄美影像”小说的新概念,在圈里圈外引起巨大反响。其作品语言风格多变,被广大的男生女生亲切地称为“青春凄美文字大师”,网络点击率超越2000000次之多,来自网络通计。与韩寒、郭敬明相比,真是一代帅才,文字具有一种凄美之感。网络上有人评论他是80后最具文人气质的新锐派作家。被诸多媒体称为新一代青春凄美文学的掌门人。秦豫编辑秦豫原名秦国鹏,男,汉族,陕西商洛洛南人,1982年出生,大学专科学历。中国新闻人网专栏作家,乐趣园文学驻站作家,编剧,词人,系中国演出音乐协会会员,陕西草根文学创作学会会员,商洛市诗歌协会会员,2000年开始发表散文。曾在省内外报刊发表散文诗歌余篇,作品散见《光明日报》《中国文化艺术报》《商洛日报》《陕西交通报》《西安商报》等全国多家报刊。杨麟编辑杨麟,80后作家、诗人。男,1983年生。祖籍安徽太湖。写作,画画。陕西省作家协会会员。先后在《诗刊》《诗潮》《诗林》《诗选刊》《星星诗刊》《岁月》《诗歌月刊》《青年文学》《特区文学》及加拿大、美国、澳大利亚等报刊杂志上发表作品。王延平编辑王延平1988年4月出生于陕北洛川,陕西省作家协会会员,西安先锋作家作品交易推广公司签约作家。 代表作《天使遇到王子》《3月11号 见》。 十三岁开始写作,十四岁发表作品,至今已发表文学作品百篇,出版单行本三部。诗歌作品集:《烈火青春》《城市》小说作品集:《天使遇到王子》《雨水淋湿的恋情》马慧聪编辑马慧聪,网名诗歌王子,1984年生于陕西神木,2003年加入陕西省作家协会。出版诗集《渴望》《守候》,主编《绿色文丛》系列丛书、《“兴神杯”校园文学》作品集等。《草原·绿色文学》 (《草原》下半月) 执行主编,神木县黄土高原青年文学社委员,社长、总编,《神木青年报》主编。个人事迹先后被《三秦都市报》《西安晚报》等多家媒体报道。秦客编辑秦客,本名王刚,1981年生于陕北清涧。诗歌、小说作品散见于《青年文学》、《延河》、《黄河文学》、《诗选刊》、《星星诗刊》、《诗潮》、《新大陆》(美国)等,另有作品入选《2003年最佳大学生诗歌》、《被遗忘的经典诗歌》、《80后诗歌档案》、《2007中国最佳诗歌》等各种选本。肖志远编辑肖志远,笔名离人,男,汉族, 1981年生于陕西志丹县,系陕西省作家协会会员、中国散文学会会员、陕西省文艺评论家协会会员、《志丹书库·诗歌卷》副主编、《志丹书库·散文卷》编辑、《红都》杂志编辑。作品散见于《十月》《诗刊》《工人日报》《延河》《诗潮》《延安文学》《诗选刊·下半月》《西部散文家》《散文诗》《安徽文学》《黄河文学》《岁月》《草地》《陕西日报》《延安日报》等杂志报刊发表。有作品入选《2008年中国当代散文诗》《2008中国散文诗精选》、诗刊社《中国当代诗库》(2008卷)、《中国诗歌鉴赏》《宋朝以来的爱情》《震动》《2009中国年度诗歌》《2010年中国当代散文诗》等合集及年选,并多次在全国文学征文中获奖。著有诗歌集《或轻或重的叙述》、与人合作电影剧本《山丹丹花开》。寒星灼日编辑寒星灼日,本名柳育龙,1988年4月生于西安蓝田。因屈原有《九歌》曰“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”遂起笔名木叶,著有诗集《木叶诗辑》诗风哀婉多变,言辞优美,故而人称“木叶诗人”。2011年7月毕业于陕西铁路工程职业技术学院。同年创办8090风论坛,8090风文学网,担任8090风论坛副站长,8090风文学网主编,《8090风》(民刊)杂志执行主编。有长篇小说《那年我路过天堂》,中短篇小说《火树银花的女子》、《青春在摇晃》、《恋上天使般的女孩》、《这个季节有点凉》、《坐上火车追月亮》、《k318趟列车》、《写手》、《城》,剧本《相亲》。诗集《木叶诗辑》,《何处繁华笙歌落》。诗作散见《诗刊》等,入选《21世纪中国最佳诗歌(2000-2011)》,《当代精英诗人三百家》等选本。获全国征文奖多次,现为8090风文学网名誉主编。70后女诗人青蓝格格(参与27届诗刊社青春诗会)曾这样评价他“这是一位有作为有思想的青年,他字里行间所流露出的才华让人不能远望”,有关中刀客之称。青柳编辑青柳,原名乔少锋,上世纪80年代中期出生于陕西神木,2007年毕业于西安工程大学。有诗歌,散文发表于《延河》《诗选刊》《西部》等多家报刊、杂志。当过工人,现为黄土高原青年文学社副社长,《草原》下半月副主编。诗观:在文学里,美是对事物本质的揭露与再现,要诗歌在场,首先应该是诗人的在场,因为诗歌也是生活。莞君编辑莞君原名王万军。男,83年生于陕西安康,作品散见《诗刊》《诗选刊》《绿风》《诗歌月刊》《诗林》《散文诗》《黄河诗报》《中国诗歌》《黄河文学》《北京文学》《延安文学》《延河》《飞天》《敦煌诗刊》《岁月》《佛山文艺》《散文诗世界》及加拿大《北美枫》等,作品入选《2008中国诗歌档案》《中国2008网络作家诗歌年鉴》《当代诗歌精选》等。2007年获湖南诗人年度奖,暂住深圳。沈奕军编辑沈奕军,男,1985年生,有作品创见于《北京文学》《鸭绿江》《中国文化报》《中国铁路文艺》《诗潮》《山东文学》《飞天》《朔方》《岁月》《北方作家》《散文选刊》(原创)《浙江作家》《辽河》《青春潮》《文学与人生》《当代散文》《散文诗》《西藏日报》《陕西文学界》《厦门文学》《中国诗歌在线》(加拿大)《台湾诗学》《中国文学》(香港)等几十种报刊杂志,有作品被相关选本收录。现居陕西平利。李东编辑李东,网名风雪流云,1988年生,陕西洋县人,现居西安。陕西省作协会员、陕西省青年文学协会委员、西部青年网主编、《延河》下半月编辑。作品散见《诗歌月刊》《中国诗歌》《散文诗》《做人与处世》《中国校园文学》等多家报刊。2008、2009连续两次入选《语文报·大学人文》主办的“中国大学生诗歌年展”,入选“首届中国大学生文学社团大展”、“中国80后诗人诗歌专号”等。曾获《人民文学》主办的全国校园文学大赛“希望之星”、《微型小说选刊》主办的全国性征文奖三等奖。2011年荣获“2011中国最美油菜花海汉中旅游文化节”全国征文诗歌类第三名(二等奖)和“陕西省首届民间文化艺术节·民间诗歌大赛”三等奖。西子编辑西子:本名黄兵,1985年生,四川绵阳三台人,现供职于汉中市某事业单位。陕西省作家协会会员。作品散见《作家报》《青年文学》《星星》《诗选刊》《诗潮》《散文诗》《读者》《北方作家》《大学时代》《燕赵诗刊》《青春潮》《陕西水利》等刊物,入选《2006年中国散文诗精选》等选本。娟子编辑原名郝娟子,1986年出生于陕西咸阳,现为西安某著名公司行业内刊策划人员。在《中国文化报》《西部时报》《诗潮》《草原·绿色文学》《九月诗刊》《宝鸡日报》《阵地》《市民周刊》《金台诗刊》《宝鸡诗词》《固原日报》《滁州日报》等有诗歌、散文、随笔、评论发表。宝鸡市作家协会会员,宝鸡市诗词学会会员,陕西省作家协会会员。一支润笔编辑一支润笔,出生八十年代,出生于陕西省洛南县,创作长篇小说《小小小小鸟》、长篇小说《青春,迷失的方向》、小长篇《勇士和公主的洞房花烛夜》。中篇小说、散文、杂文、短篇小说、诗歌若干篇。陈朴编辑陈朴,曾用网名anty316,字仲伊,号中岩居士。法号静余。1985年3月生。陕西宝鸡人。2004年毕业于杨凌职业技术学院林学系(中专),当过工人、书城批发员、军人、保安等。1999年开始写作。2009年迄今有诗歌、散文、小说、评论在《草原·绿色文学》、《绿洲》、《农民文学》、《商洛文化》、《金台诗刊》、《杯水诗刊》等刊物发表。宝鸡市作家协会会员。2010年由世中人先生创办的“北京汉语诗歌资料馆”印制有诗集《在村口的老槐树下等你》。苗引林编辑苗引林,80后,陕西榆林人,青年诗人,自由写作者,记者。曾任甘肃省涛声文学艺术联合会主席,《甘肃联合大学报》编辑,中国书法研究院艺术委员会会员,陕西榆林榆阳区书画家协会会员,书法作品获第四届中国青少年书画大赛奖(共青团中央主办),书法作品入选《中国书画家收藏大典》,《全国书法美术优秀作品集》。发表诗歌、散文、新闻作品100余篇。梁亚军编辑梁亚军,82年生,现居宝鸡岐山。有作品散见于《敦煌诗刊》《燕赵诗刊》,《延安文学》等网刊,以及《宝鸡日报》,《阵地》,《圣地诗刊.》等民刊。张伟编辑笔名笑然,陕西咸阳人,80后诗行者,毕业于宁夏大学中文系,曾用心料理宁夏大学旷野文学社一载有余。喜欢阅读写作、摄影旅游、运动交友,幸有拙作散见于《文艺报》、《课堂内外》、《理论与创作》、《当代小说》、《诗潮》、《民风》、《2008中国当代新诗选》、《现代生活报》、《风铃》、《文艺家》、《边缘诗刊》、《华夏诗人》、《圣地诗刊》、《网诗如歌》诗丛、《言说诗报》、《黔溪文学》等刊物,著有半册诗文集《歇脚心轩》。张伟大编辑张伟大,原名张伟,男,生于1985年,陕西凤翔人,凤翔作家协会会员,毕业于陕西省理工学校,现居银川。有作品见于《诗潮》、《中发报》、《闽北日报》、《新知讯报》、《同人艺术》、《大学时代》、《秦岭文学》、《巴中文学》、《北京师范大学继续教育学院院刊》等报刊及多种民刊,并有作品入选《80后诗典》、《长安大歌》、《原点2009诗选》、《武夷文学2008年诗歌年刊》、《燕赵诗刊2007年优秀诗歌范本》、《诗屋2006年度诗选》、《十月诗歌年鉴2005卷》、《中国当代校园诗歌选本》、《中国网络现代诗歌精选》等年选,创作事迹被《宝鸡日报》报道。李极编辑李极,85后诗人,笔耕十余载,作品有诗歌、杂文、散文、中篇小说。现供职于新疆南疆某乡镇机关。有作品散见于中外大小书刊、杂志。高宝锋编辑高宝锋,笔名贝尔卡金格,亦用企文华,男,1986年出生,中国青少年作家记者协会副主席,青年作家,诗人,毕业于河南新乡学院建筑设计专业;十二岁发表作品,迄今为止在国内各文学期刊杂志发表作品数十篇,2008年获首届《中华鲁迅文学大赛》银奖和铜奖等;现任职于中建八局基础设施建设有限公司;创作观点:生活给了我世俗的眼睛,我却用它寻找真实!杨康编辑杨康,出生于上世纪八十年代,陕西省汉中市西乡县人。自幼热爱文学,笔耕数载。偶有文字散见于《稻香湖》《诗友》《青少年日记》《情诗季刊》《陕北文学》《榆林新青年》《几江诗报》《巴南文艺》《南云文学》《超然诗刊》《鲁西诗人》以及台湾的《秋水诗刊》《葡萄园诗刊》《世界诗坛》等文学刊物。多次获奖。有作品入选《当代散文精选》。现就读于重庆理工大学。秦海鹏编辑秦海鹏笔名舒行然,男,陕西合阳县人,80后网络自由写手,爱好书法,文学(诗歌,散文)曾在网络中发表文章多数。《遵义文学》特约编辑,《中国文学联盟》副主编,西安13城文化栏目主任,携手青年作家协会会长(理事长),作品见《读者》《青年文摘》等发表诗歌近100余首,散文20余篇,陕西省政协《各界导报》记者编辑。系中国散文家协会会员,陕西草根作家协会会员,代表作《约定后的将来》《那个没有月亮的夜》《无可奈何》《中秋佳节词两首》《沉思的夜》,《舒行然散文》等。苏微凉编辑苏微凉,真名石林。1985年出生于陕西陇县。有诗歌发表在《无界诗刊》、《诗印象》、《潮》诗刊、《新城文学》、《秦岭文学》、《九洲诗文》。诗观:可遇不可求,淡定书写。文嘉欣编辑文嘉欣,女,现为宝鸡文理学院学生,有作品在《微光诗刊》《宝鸡诗词》发表。宝鸡市诗词协会会员。陈建平编辑陈建平,89年生于浙江温州,西北农林科技大学07级机械设计制造及其自动化专业学生。多次发起策划陕西省高校诗歌活动,(上海)谷风诗社成员。有诗歌见于《新诗大观》《新世界诗刊》《谷风诗刊》《南麂诗刊》。石少利编辑石少利,笔名月城,1986年月生于商洛人,作家、编剧、新锐导演。陕西省作家协会会员。曾多次在《萌芽》杂志、《大众文摘》、《天涯》杂志、《文苑》杂志、《新青年》、华商报、青年导报、西安晚报、西安商报、河南科技报等多家期刊媒体上发表,属于起点文学网、逐浪网签约驻站作家、江山文学长篇小说编辑。其代表作有散文《一个龙的民族》、《今日看巍巍大唐》、《古都人生》、《励志散文系列》、《商洛赋》等,著有长篇传统小说《风玉剑》、《开天匙》;文学剧本《小夫妻间的那些事》、《青春与幸福有关的日子》、《不愿你一个人走》、《恋爱狂想曲》、《喜欢的人是你》、《让爱回家》、《心中灯明》、《寻亲神探》、《迷途》、《新虎口脱险记》、《危险的整容》等。散见于红袖添香、江山文学、起点中文网、逐浪网,常有作品被新浪、凤凰、网易、搜狐等各大网站转载。导演的影片有公益微电影《让爱回家》、慈善微电影《心中灯明》、模范人物微电影《寻亲神探》、《市北寻根》等周静编辑周静,男,笔名持终,咸阳人。小说:《凌云霸业》。柴广翰编辑柴广翰,字翰子。记者、编辑、专栏作家。现为香港凤凰卫视旗下高端杂志《凤凰周刊·生活》陕西运营中心执行主编,陕西省作家协会会员,中国启功体书法家协会会员,红网校园文艺版特约评论员。在《凤凰周刊·生活》杂志开设有文化专栏“凤凰·秦文化”。柴广翰是80后作家中唯一一位能将新闻评论、影视制作、文学创作、书画经纪、书法概念营销集于一身多栖发展并将书法“甲、金、大、小、篆、隶、楷、行、草、现”各种书体集于一手的书画经纪媒体人。1986年出生于全国高考状元社甘肃省会宁县柴家湾。2010年加入怀化市作协,2014年2月25日,经陕西省作协第六届主席团会员评审会议投票表决,被吸纳为陕西作协会员,成为了文学陕军的一员。代表作《会宁赋》、《尕护山赋》、《重阳九樽赋》。迄今为止已经在《中华活页文选》、《凤凰周刊·生活》、《散文诗》、《旅游纵览》、《西北旅游》、《阅读与作文》、《前进中国书画雅赏》、《中学生作文报·高考版》、《语文学习报》、《边城晚报》等发表文学书法作品一百多篇。有散文作品选入2011年邵阳市高三大联考语文试卷“现代文(论述类、实用类)阅读”,有散文、诗歌选入由中华书局主办的名牌教辅刊物《中华活页文选》、《中国散文大系·旅游卷》、怀化现代诗选《岁月凝香》等,被《前进中国书画雅赏》编委会授予“具有民族正义感的艺术名人”称号。
灵遁者
灵遁者(1988年5月28日—) 独立学者,作家,艺术家。生于中国陕西榆林市。童年在榆林绥德读书,自幼喜欢写作。毕业于西安外事学院。其文学和科普代表作品有《触摸世界》,《行者乾坤》,《探索生命》,《变化》,《见微知著》,《相观天下》,《手诊面诊色诊大观园》,《笔有千钧》,《非线性波动》,《云淡风轻》,《探索宇宙》,《自卑之旅》,《从今往后》等。其作品朴实大胆,思想富有新意。
作为80后学者,深受广大人民喜爱。 其作品多被认为深沉,而带着淡淡的悲伤。语言朴实,却不失哲理启迪,让人读后久久回味。其中灵遁者科普三谱曲和散文集作品广受好评。
灵遁者艺术作品代表作有《梦魇》,《想象力》,《穿越历史的凝望》,《最后的歇斯底里》,《两极》,《探索》,《珠峰》,《放手》,《自画像》,《多维空间》,《上帝视角》,《云巅》等。
其用文学和哲学理念画画,独树一帜,艺术作品想象力夸张,富有空间梦幻感。在绘画创作上,笔法大胆肆意,敢于突破,具有不可复制性和奇异的凝视力。善于以西方现代绘画的形式参与中国传统文化艺术的意蕴,创造了画面粗犷,笔触有力、色彩凝重多变,富有空间感的艺术作品。被誉为“灵性画家。”其作品表达的深刻性内容,受到广泛关注。
2. 儒家文化到宋朝何以突然演化出了程朱理学?
我是棠棣,一枚历史爱好者。欢迎大家【关注】我,一起谈古论今,纵论天下大势。君子一世,为学、交友而已!
理学之所以在宋代产生,说得大一点,是唐宋之际社会变动在思想领域里的必然反映,社会与时代需要有一种维护统治的新思想;同时也是传统儒家思想与佛、道思想长期撞击、批判与融合的历史结果。唐代是一个功业伟大而思想相对贫乏的朝代,但韩愈高扬道统、李翱鼓吹复性,已开理学的端倪。
一、北宋理学的奠基阶段
讲到理学的先驱,总提到“宋初三先生”胡瑗、孙复与石介,他们以《周易》、《春秋》为依据,继承韩愈的道统论,开始提倡道德性命之学,揭开理学成立的序幕。但他们都活动在仁宗朝,实际不能称为宋初。
范仲淹在理学开创上的地位也值得特别标出,近来有学者推崇他为宋学开山,他虽然也有提倡新儒学的理论,把“以天下为已任”的这种时代精神正式呼唤出来,这自然是他的伟大之处;但主要还是以自己光风霁月的人格,为后来理学家群体树立了一个典范。
提及理学的兴起,还有必要说说唐宋之际私立书院的勃兴。范仲淹早年曾在应天府书院攻苦食淡,终获大成,当时已有应天府、嵩阳、白鹿洞和岳麓四大书院之说,而宋代书院总数大概在四五百所之间。
书院是独立于官学系统以外的私学系统,不必向官方的价值系统降贵纡尊。这里没有太多的利禄诱惑,只要有志于学问都可以就学;倘若感到外面的世界太精彩,也可以悉听尊便。这就为思想学问的自由探讨留下了一片净土。这里曾是理学家的播篮,理学兴起以后,又往往成为理学重镇。
从宋仁宗末年起,涌现了宋代学术史上第一批大师级的人物,其中既有莫定理学根基的北宋五子,也有王安石等其他学派的思想家。
第一个必须提到的就是周敦颐。他是道州营道(今湖南道县)人,字茂叔,世称濂溪先生,其学也称濂学,主要著作有《太极图说》与《通书》。他的《太极图说》奠定了理学的宇宙观。不过这一奠基之作却有剽窃之嫌,他只是将陈抟的《先天图》改头换面、颠倒次序而已。
陈抟是宋初著名道士,为修炼内丹,总结前人成果、结合自已心得,绘成一张炼内丹的方法程序示意图,名之曰《先天图》。其次序恰与周敦颐的《太极图》相反,因为陈抟认为这一模式“顺则生人,逆则成仙”。陈抟追求的是成仙,所以倒过来;周敦颐研究的是“生人”,所以从无极、太极、阴阳、五行、男女顺着往下说。
不过,周敦颐好歹也经过自己的消化改造,算不得太丢脸。一般认为,后来邵雍的《皇极经世书》与程颐的《伊川易传》也都受到陈抟先天象数易学的影响,由此也可见道教对理学形成的重大作用。
与周敦颐约略同时的邵雍,字尧夫,号康节,少年时从祖籍范阳迁居卫州共城(今河南辉县),代表作为《皇极经世书》。他曾追随李之才研究《河图洛书》与象数之学,李之才则得之陈抟,因而邵雍的象数学以儒家易学与道教思想相杂糅。
邵雍从太极的“一”开始,乘以简单倍数,递增为《周易》的六十四卦,构成一个宇宙图式。他认为这就是宇宙万物构成的“道”,即天理,这种道是先天就有的,也存在人心之中,而所谓“万物于人一身,反观莫不全备”,就是返求自己的内心,认识与适应先天的“道”。
邵雍还以象数学构建了一个历史循环的公式,三十年为世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元,共十二万九千六百年循环一次,其间又分皇、帝、王、霸四段逐步退化。他的学说染上了浓重的神秘主义色彩。
张载也与邵雍同时代,他居住在风翔郿县(今陕西眉县)横渠镇人,字子厚,世称横渠先生,其学也称关学,代表作有《西铭》、《张子正蒙》和《横渠易说》。据黄宗羲说,张载学说“以《易》为宗,以《中庸》为的,以《礼》为体,以孔孟为极”。
张载对“气”有深入的论述,认为世间万物都是“气”,主张“太虚即气”、“理在气中”。今人争辩张载的气论究竟是唯物还是唯心,显然在用西方哲学概念来套中国理学范畴,实在有点勉强。
张载指出:“民吾同胞,物吾与也”,高扬自己学术宗旨就是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”,表达了理学家最深沉的社会关怀,成为两宋学术中最令后人心仪的 精神财富与思想资源。
二程兄弟曾同学于周敦颐,在理学史上处于承前启后的重要地位。他们是洛阳人,其学也称洛学,著作合编为《二程全书》。大程叫程颢,字伯淳,世称明道先生;小程叫程颐,字正叔, 世称伊川先生。
二程思想大体相同,但同中也有异。后人标称 的程朱理学,主要是小程的思想。 程颢最得意的是提出了“天理”的命题,声称“吾学虽有所 受,天理二字却是自家体贴出来的”。他还认为:人心自有“明觉”,即具有良知良能,只要通过“识仁”、“定性”的道德修养方法,就能达到“穷理”尽性”的境界,求得理想人格。这种强调人心直觉真理的倾向,已开后世陆王心学的先河。
小程则对“理”做了深入的探讨,在他这里,理与道往往是同 义语。与张载不同,他认为理在气先,天下只有一个理,“一物之理及万物之理”,君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等伦理纲常都是 “天下之定理,无所逃于天地之间”。他提出“致知在格物”,“涵养须用敬”,认为“无人欲即皆天理”,确立了理学“存天理,去人欲”的命题,并在这一前提下,说出了“饿死事极小,失节事极大 的那句名言。
程颐对理学的基本范畴例如理、道、气、性等都有论述,直接影响了朱熹学说,从而形成了堪称理学主流的程朱学派。 二程相比,程颢死得早,有影响的弟子不多。相反,小程比其兄多活二十余年,所谓程门弟子几乎都是他的学生。著名的 有谢良佐、杨时、游酢、尹焞,张载的弟子吕大临等后也转入其门 下 其中,杨时颇受程颐的赏识,称赞他“最会得容易”。
杨时是 南剑州将乐(今属福建)人,世称龟山先生,程颐送他南归时高兴地说:“吾道南矣!”杨时将程颐之学传给罗从彦,罗从彦世称豫章先生,其学传李侗,世称延平先生,朱熹就是李侗的学生。
二、理学的成熟定型阶段
以朱熹为首,孝宗时期涌现了宋代学术史上第二批大师级的学者群体,朱熹的理学,陆九渊的心学,与陈亮、叶适为代表的事功学派几成鼎足之势。
朱熹是宋代百科全书式的杰出学者,其学术领域涉略之广,宋代无人可比,这里只说理学。朱熹,字元晦,号晦庵、晦翁,别称紫阳,祖籍徽州婺源(今属江西),生于南剑州尤溪(今属福建),后徙居建阳(今属福建)考亭,故其学也称闽学或考亭学派。
他在理学上的代表性著作有《朱子语类》、《四书章句集注》、《周易本义》《朱文公文集》。其中的《四书章句集注》是把《礼记》的《大学》、《中庸》篇与《论语》、《孟子》合编在一起,采择合乎自己学说主张的前人论说,加上朱熹本人通俗浅近的注释,《四书》由此定名,并位居《五经》之前,在后世历朝的理学普及中发挥过无与伦比的作用。
朱熹学说集理学之大成,对理学的基本问题几乎都有论述。“理",也称“道”或“太极”,是其理学体系的核心范畴。在他看来,理是形而上的;先于自然现象与社会现象而存在;理是事物的规律,万物有理是“理一”的表现,但落实到具体万物,则万物各有一理,此即“理一分殊”理是纲常伦理的“当然之则”,具有理的人性是天命之性,理与气杂的性是气质之性。
气也是其理学体系的重要范畴。气是形而下的,理气关系是主客关系;理在气先,理生气;但气一旦派生出来,就有一定的独立性。朱熹认为穷理离不开格物,即所谓“即物穷理”;由格物到致知,有一个从逐渐积累到豁然贯通的过程。
在指出天命之性与气质之性的同时,他还认为有出于天理与性命之正的“道心”,出于形气之私的“人心”;人心并不等于人欲,但倘若没有道心主宰,就有人欲泛滥的危险,因而必须“遏人欲而存天理”;天理人欲在社会领域的表现就是王道霸道的区分与义利之辨。
朱熹是理学的最后完成者,是孔子以后对儒学贡献最大的思想家。理学几乎就是以他为象征和做品牌的。理学当然也有其负面的东西,禁锢思想,压制人性,以致有“理学杀人”的呼声。但千万不要在泼洗澡脏水时连孩子一起倒了出去。
三、心学的概况
理学内部也不是铁板一块,与朱熹同时有个陆九渊,对心与理的关系就有自己的看法。他是抚州金溪(今属江西)人,字子静,号存斋,世称象山先生,其学也称陆学或象山学派。他认为“心即理”,痛快地宣称“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,宇宙万物之理就是每人的心中之理,所谓“万物森然于方寸之间,满心而发充塞宇宙,无非此理,从心即理出发,陆九渊认为学问应该“立大”、“求本”,而方法应该“简易”、“直捷”,也就是“切己自反”,“发明本心”,即所谓古人教人,不过存心、养心、求放心;此心之良,人所固有”。
在道德修养上,他虽也主张“存心去欲”,但对朱熹格物穷理说颇不以为然,而强调“尊德性”,即只须发明人心的固有良知。他因张扬“心即理”,故其学也称“心学”。他提出的“良知”命题,开其后王守仁阳明心学之先河。
当时还有一个学者叫吕祖谦,见朱陆两家各执一辞,就邀请两派举行一次辩论。与会者还有陆九渊之兄陆九龄和朱陆门人,会议主题是求知治学的根本方法,时间是在淳熙二年(1175年),地点是在信州(今江西上饶)鹅湖寺,后人就把这次学术讨论会称为鹅湖之会。
在会上,朱熹强调“道问学”与“即物穷理”,即“泛观博览而后归之约”。陆九渊则主张“尊德性”与“发明本心”,甚至以为“学苟知本,六经皆我注脚”。朱熹讥刺陆学过于简易,陆九渊反讽朱学太为支离,并自负地吟诗道:“易简功夫终久大,支离事业竟浮沉”,令朱熹很不受用,终于不欢而散。
不过,后来程朱理学定为官学正宗,而陆王心学则始终缺少那份荣耀。根本原因在于:程朱理学以先天的理驾驭人心,人就跳不出如来佛的手掌心;而心学过分强调心的主体作用,稍失控,就会出格,滋生出思想叛徒,动乱精英。
四、批判与缺点
后世在批评程朱理学空谈性命道德的同时,忽略了就朱熹等理学家而言,他们倒并不是专尚空谈的首先,他们身体力行自己主张的道德性命之学;其次,他们要求包括君王在内,人人都这样去身体力行,小则修身齐家,大则治国平天下,以期内圣的功夫翻出个外王的世界来。
但平心而论,第一,是否天下所有人都肯去做那种内圣的功夫,即所谓“人心不同,所见各异,虽圣人不能律天下之人,尽弃其学而学焉”;第二,希望内圣的功夫翻出外王的世界,怕也只是良好的愿望,因为理学框架里缺少这种可操作性的东西。
另外,理学家太讲道统门户之见,总以为自己的学说是谠言正论,其他思想都是异端邪说,希望天下只有独此一家的声音。以这种态度去治学,引起的至多是理学不同派别之间或程朱理学与事功之学之间的学术争论。
但随着持这种门户之见的理学家进入官场的人数日渐增多,他们倘若还是持理学的标尺,自视甚高而责人太苛,在理学被定为官学以前,就容易引起例如庆元党禁那样的党争,在理学被定为官学以后,就谷易滋生出一批应景的假道学。当然,宋代道学,还是真多伪少。
(正文完)
如果有其他关于历史领域的话题或观点可以【关注】我私聊,也可以在下方评论区留言,第一时间回复。
3. 苏轼一生轨迹?
1、早年经历
苏轼于宋仁宗景祐三年十二月十九日(1037年1月8日)出生于眉州眉山,是初唐大臣苏味道之后。苏轼的父亲苏洵,即《三字经》里提到的“二十七,始发奋”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚,但是很用功。
苏轼其名“轼”原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不可或缺之意。庆历八年(1048年),苏洵因父丧居家,闭户读书,把自己以学识品行教授给苏轼与幼子苏辙。
苏轼生性放达,为人率真,深得道家风范。好交友、好美食,创造许多饮食精品,好品茗,亦雅好游山林。
2、进京应试
嘉祐元年(1056年),苏轼首次出川赴京,参加朝廷的科举考试。苏洵带着二十一岁的苏轼、十九岁的苏辙,自偏僻的西蜀地区,沿江东下,于嘉祐二年(1057年)进京应试。
3、名动京师
在欧阳修的一再称赞下,苏轼一时声名大噪。他每有新作,立刻就会传遍京师。当父子名动京师、正要大展身手时,突然传来苏轼苏辙的母亲病故的噩耗。二兄弟随父回乡奔丧。嘉祐四年(1059年)十月,守丧期满回京。
嘉祐六年(1061年),苏轼应中制科考试,即通常所谓的“三年京察”,入第三等,为“百年第一”,授大理评事、签书凤翔府判官。四年后还朝,任判登闻鼓院。
苏轼晚年
公元1099年,62岁的苏轼被贬到昌化军(属今海南省)。这个饱经沧桑的老人一直在祖国的南方讨生活,可悲的是距离京城越来越远,官职也越来越低。
被贬到昌化军的苏轼原本寄居在一所官屋中,但是后来被朝廷听闻,不得不搬出。为了有一处休息之地,苏轼只好在儋州城南桄榔林下自己筹建一处住宅,名曰桄榔庵。
4. 你有过一个人居住的经历吗?
一个人居住 我经历过 我是一个喜欢静的人 一个人在家 可以做自己喜欢吃的东西 能做自己喜欢做的事儿 也能看爱看的视频 一个人居住的时间不能太长 因为还有家人 短暂的日子自己过几天 也挺好的 有人和我一样的人吗 ?
5. 长途客车上你做过哪些疯狂的事?
1999年高一暑假与一位初中女同学坐长途卧铺客车去广州,我去玩她去找工作。因为她初中毕业就不读书了,而我还继续读高中。
那时候长途客车为了沿途拉客都是走走停停,走的是二级路。下午6点发车,要在车上睡一觉第二天早上才到广州客运站,整个行程差不多12个小时,不像现在动车3个小时就可以。
当时坐的卧铺车都是左右双人位,中间过道,不像现在都是单人位。因为长途跋涉,为了相互照顾,我们买了在一起的车票,这一个长途下来确实发生了一些故事。
一、前半夜的不好意思我是第一次与女伴出行,也是第一次与女性近距离接触,那时候刚刚17岁,年轻气盛,心潮涌动,对女性有一种天然的冲动。
虽然说我那女性同学长得一般,也不是我喜欢的类型,但是依然抵挡不住我内心的冲动,特别是闻到她身上那股独特的味道的时候,我一直都是血脉喷张的状态。
在车上的前半夜,大家都是在聊天中度过,我们双方之间都不敢说休息,因为一休息就意味着睡在一起,那个时候的我们可以说有这个心没有那个胆。
二、后半夜两个人的假惺惺过了晚上12点,司机开始关灯叫我们休息,因为整个过程都有开空调,座位上都备有空调被。
灯一关,整个车厢但是漆黑的一片,偶有路边的灯光照射进来,聊天的人也少了,于是我们便忐忑不安地躺下了。一位女生就躺在旁边,作为正常的一个男人说心里没有想法那是不可能的。
后半夜,车厢内鼾声雷动,我更加没有睡意,但是突然有一种假装以睡着的状态转身抱她的想法。
也不知道是不是一种冲动,我真就这么做了,那时候她是背对着我的,我就直接从后面搂着她,意想不到的是,她竟然也转身过来抱着我。我顿时心跳加速,同时也感受到了她的心跳与女性身体的温暖,我意识到她与我有同样的想法。
我感受到了她身体软绵绵的部位,让我不由自主地把她抱得更紧,脸对脸的近距离也使得我的呼吸加速,那是一种紧张与享受的过程,我想她与我有一样的感受。
但是毕竟是在公众场合,我们都不敢越雷池一步,竟这样一直抱着到了天亮。我当时就想,如果是在酒店,可能我们就做了不该做的事情了。
后面这件事我们彼此之间从来没有提过,但是我永生难忘。那女同学也已经远嫁他乡,我们之间甚少联系,我相信她同样也会把这个事情一直埋藏在心里。
这就是我在长途客车做过最疯狂的一件事,无法忘却。
6. 为什么说苏轼代表了北宋文学的最高成就?
1,苏轼发展了韩愈以文为诗的传统,笔力纵横,无往而不胜,议论滔滔,通达而犀利,在章法结构上,又脉络清楚,层次分明。
2,苏轼想象奇特,比喻新颖,妙趣横生。
3,议论风声、驳辩无碍也是苏轼诗歌的一个特色。除了他的寓理于形象中的哲理诗外,苏轼还善于正面议论,口若悬河。
4,在观念上,突破了诗尊词卑、诗庄词媚的传统见解,把词与诗相提并论,认为二者是具有同等功用的文体,大大提高了词的文学地位与艺术价值。
5,在内容上,进一步突破了晚唐五代以来词为艳料的藩篱,以诗为词,凡是诗能表现的内容,他几乎用词表现了出来,扩大了词的创作视野,开拓了词的境界。
6,在风格上,于柔媚婉约之外,另创恢宏雄迈的豪放词风,这在两宋词史上是一次重大转变。
7,在形势上,无论是词的表现手法、艺术技巧,还是语言、音律各个方面,都有很大的发展。增强了词这一新诗体的表现功能。
7. 中学著名诗人?
10、李煜
李煜(937年8月15日~978年8月13日),南唐元宗(即南唐中主)李·第六子,初名从嘉,字重光,号钟隐、莲峰居士,生于金陵(今江苏南京),祖籍彭城(今江苏徐州铜山区),南唐最后一位国君。北宋建隆二年(961年),李煜继位,尊宋为正统,岁贡以保平安。开宝四年(971年)十月,宋太祖灭南汉,李煜去除唐号,改称“江南国主”。太平兴国三年(978年)七月七日,李煜死于汴京,追赠太师,追封吴王。
9、李商隐
李商隐(约813年-约858年),字义山,号玉溪(厍)生,又号樊南生,祖籍怀州河内(今河南焦作沁阳),出生于郑州荥阳(今河南郑州荥阳市),晚唐著名诗人,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”。李商隐是晚唐乃至整个唐代,为数不多的刻意追求诗美的诗人,他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,其诗构思新奇,风格·丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。
8、王维
王维(701年-761年,一说699年―761年),河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、画家,字摩诘,号摩诘居士。王维出身河东王氏,于开元十九年(731年)状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间,王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时,王维被迫受伪职。长安收复后,被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,故世称“王右丞”。
7、白居易
白居易(772年~846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太谷,生于河南新郑,是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。白居易有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
6、寇·
寇·(961年―1023年10月24日),字平仲,华州下·(今陕西渭南)人,北宋政治家、诗人;与白居易、张仁愿并称“渭南三贤”。寇·善诗能文,其七绝诗尤有韵味,有《寇忠愍诗集》三卷传世。皇钓四年(1053年),宋仁宗下诏为其立神道碑,并亲于碑首撰“旌忠”字,复爵莱国公,追赠中书令,谥号“忠愍”,故后人多称寇忠愍或寇莱公。
5、陶渊明
陶渊明(352或365年―427年),字元亮,又名潜,私谥“靖节”,世称靖节先生,浔阳柴桑(今江西省九江市)人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗”,有《陶渊明集》。
4、苏轼
苏轼(1037年1月8日―1101年8月24日),字子瞻,又字和仲,号东坡居士,世称苏东坡、苏仙。汉族,北宋眉州眉山(今属四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家。嘉钓二年(1057年),苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年(1080年),因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。宋哲宗即位后,曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职,并出知杭州、颍州、扬州、定州等地,晚年因新党执政被贬惠州、儋州。
3、杜甫
杜甫(712年~770年),字子美,自号少陵野老,本襄阳人,后徙河南巩县,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”。杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”,后世称其杜拾遗、杜工部,也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。
2、李白
李白(701年-762年) ,字太白,号青莲居士,又号“谪仙人”,是唐代伟大的浪漫主义诗人,被后人誉为“诗仙”,与杜甫并称为“李杜”,为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别,杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载,李白为兴圣皇帝(凉武昭王李·)九世孙,与李唐诸王同宗。其人爽朗大方,爱饮酒作诗,喜交友。李白深受黄老列庄思想影响,有《李太白集》传世,诗作中多以醉时写的,代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
1、屈原
屈原,约公元前340出生于楚国丹阳秭归(今湖北宜昌),中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,“楚辞”的创立者和代表作家,开辟了“香草美人”的传统,被誉为“辞赋之祖”“中华诗祖”。屈原作品的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一,与《诗经》并称“风骚”,对后世诗歌产生了深远影响。
本站涵盖的内容、图片、视频等数据系网络收集,部分未能与原作者取得联系。若涉及版权问题,请联系我们删除!联系邮箱:ynstorm@foxmail.com 谢谢支持!