曾国藩语录(曾国藩经典语录成事之道)
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2023-11-12
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1. 曾国藩语录,曾国藩经典语录成事之道?
曾国藩说:“凡行兵须蓄不竭之气,留有余之力。”
也就是说,想成事,持续成事,务必要有能量。
管理能量才能持续成事。
为什么要管理能量?
简单了说,我们不做一天的买卖,我们要做的是长久的事。
正所谓十年磨一剑,要想真正做成一件事需要我们不断地积累沉淀,思考总结。
所以在这“磨剑”的年头里,我们亦要懂得适当地放松,不要把自己逼得太紧。
人生不全是打仗,还有生活。
所以在能量管理中我们要懂得该慢的时候就慢一点,允许自己犯错,毕竟人非圣贤,孰能无过。
还要我们懂得及时调整方向,等待时机成熟。
能量管理是隐含在成事背后的发动机,把成事的事业作为一个马拉松,而不是短跑。
漫漫人生,带着跑马拉松的心态去学习,去生活,我们会更从容,平和。
2. 曾国藩三不说三不做名言?
三种话不说
弯弯绕绕的话,不说
曾国藩曾说过:“凡与人周旋,若无真意,则不足以感人。”
意思是说,与人交谈,即使再好的口才,若没有真情实意,都不足以说服他人。
厚道之人,首先在说话上,就没那么多弯弯绕绕,虽也并非傻愣愣地直来直去,但必定开门见山、简洁明了,且诚意满满。
但生活中,总有一些人,或者是性格使然,或者是环境使然,说话总是“山路十八弯”,让人既摸不着头脑,也想不明白内涵,因而总有一种被“套路”之感。
老子说:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
做人厚道,说话就要实在。比起把时间浪费在弯弯绕绕上,不如开诚布公、把握好重点和分寸,如此反而事半功倍,让人心悦诚服。
试想一下,凭“三寸不烂之舌”游走于各国的张仪,如果只是巧舌如簧,而没有丝毫的诚意,又怎么能说得通君王诸侯,成为搅动风云的重要人物呢?
阴阳怪气的话,不说
曾国藩有一句话,说的是:“无故而怨天,则天必不许;无故而尤人,则人必不服。”
意思是说,一个人如果没有缘由的成天怨天尤人,只会徒遭他人的白眼。
而生活中,有太多人都习惯于怨天尤人,更习惯于对他人冷言冷语、阴阳怪气,哪怕别人对你是一番好意,就仿佛自己所有的不如意,都是他人的过错。
《了不起的盖茨比》中有一句话:“批评别人的时候,请记住,不是所有人都经历过你经历的东西。”
同理,一个人的高贵、优秀,更加不体现在对人的阴阳怪气上。别忘了,还有一句话是这么说的:“今天的我你爱答不理,明天的我你高攀不起。”
厚道之人之所以能受到众人的喜欢和尊敬,正是因为他们总是与人为善,从不对人阴阳怪气。
因为他们深知,芸芸众生,每一个人、每一个生命都值得被尊重。
尖酸刻薄的话,不说
《增广贤文》里说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
说出去的话,如同泼出去的水。你永远不知道,自己无意间的一句话,会给别人带来怎样的影响。
沈阳市曾经对少管所孩子的犯罪根源做了一个调查,结果让所有人大吃一惊:一半以上孩子的童年都遭受过父母的精神虐待。
一个16岁的男孩说,“我12岁的时候爸妈就离婚了,我妈从来没夸过我,每天骂我猪脑子,废物。”
人们时常会把语言的杀伤力挂在嘴边,却又总是话到嘴边冲口而出,而在瞬间忘记了所谓的“语言杀伤力”。
厚道之人,也并非有多强的自制力,而不过是用设身处地的共情代替了冲口而出的冲动,说到底,这份共情,是内心的善良使然。
因为他们深知:说者无意,听者有心。
不说尖酸刻薄的话,是对他人最大的善意。
2
三件事不做
薄情寡义的事,不做
孟子说:“仰不愧于天,俯不怍于地”,意思是说,为人处世不能愧对天地,不能愧对自己的良心。
不愧对天地,不愧对自己的良心,就不能做薄情寡义之事。
俗话说:“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。”一个人活在这个世界上,从来都不可能“单枪匹马闯天下”,一路上的风雨兼程总有需要别人扶一把、拉一把的时候。
因此,人,该讲的感情得讲,该报的恩情得报,反之,一个人若太过薄情寡义,也不过是苟活于世的一具行尸走肉。
俗话说:“人非草木,孰能无情?”厚道之人,从不做薄情寡义的事。
厚道之人,总是能将这几句话放在心里:
贫穷时,不忘雪中送炭的人;富贵时,不忘一起打拼的人;困难时,不忘鼎力相助的人;有事时,不忘跑前跑后的人。
薄情寡义之人,天也会嫌弃;知恩图报之人,谁都愿意相帮。
表里不一的事,不做
孔子曾说:“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。”
人与人之间,的确是有差距的。有的人,外表强大,内心软弱;有的人,“纵然生得好皮囊,腹内原来草莽”……
但无论怎样,表里不一、阳奉阴违,都是为人所不齿的行为。
做人做事倘若有面具,或许会掩盖一时,但却掩盖不了内心。
因此,不如少点套路,多点真诚,摘下面具,坦坦荡荡、光明磊落,言行一致、表里如一,才能经得起风雨,才能经得起时间的考验。
人生如戏,最好的演技莫过于本色出演。否则,就是劳累了自己,搅扰了别人。
而伪装一旦被别人戳穿,更会遭人厌恶与唾弃。
损人利己的事,不做
人性的本质是趋利避害,表现于行为上就是利己主义,追求个人利益的最大化。
但太过于极致的利己主义,乃至损人利己,则往往适得其反,因为害人者的结局常常是“以害人始,以害己终。”
《老子》中说:“大智若愚,大巧若拙”。其实讲的就是:待人之道,精明不如厚道。
曾国藩也说:“天下之至拙,能胜天下之至巧。”
《红楼梦》中,论精明,谁也比不上王熙凤,但是结果呢?“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”
所以,做人不必太精明,太会算计的人,往往会失去很多东西。人也不能总想着占尽天下便宜,不要说天下的便宜是根本占不尽的,更重要的是,便宜占多了,早晚会吃大亏。
所谓“小胜靠智,大胜靠德”。宽厚待人,方能走得长远。而且,人生不过如此,何必斤斤计较?
3. 曾国藩提出读书要三有分别是什么?
曾国藩说过读书要三有:“第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”。一个人只有心中有所求,有追求进步的欲望,才能有读书学习的兴趣。
4. 曾国藩写给儿子的信?
咸丰六年九月二十九夜,曾国藩在江西抚州门外,给年仅9岁的二儿子曾纪鸿写了一封家书,堪称经典。后来,这篇文章成为了家书中的典范,内容如下:
字谕纪鸿儿:家中人来营者,多称尔举止大方,余为少慰。凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约。此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦气习,饮食起居,尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。尔读书写字不可间断,早晨要早起,莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔,皆黎明即起,尔之所知也。凡富贵功名,皆有命定,半由人力,半由天事。惟学做圣贤,全由自己做主,不与天命相干涉。吾有志学为圣贤,少时欠居敬工夫,至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄,言不妄发,则入德之基也。
短短一封家书,竟然产生了如此多的名言名句!
曾国藩希望后人做知书达理的君子,而非叱咤风云的高官,这和他自己的切身经历息息相关,也是他在阅尽世间沧桑后悟出的处世之道。勤奋节俭、举止端庄、不妄说话,这3条育儿心经,值得我们借鉴!曾国藩从细处着手对子女言传身教,真可谓是亦父亦师啊!
5. 如何看待王朔评价曾国藩?
前几年李敖来大学演讲谈古论今,巧借诗词说数风流人物还看今朝。当代作家王朔精彩点评曾剃头又有何不可?答案是没什么不妥,何况古今多少事,都付笑谈中。千古功过留给后人评说。什么孔夫子,阳明先生,曾剃头都可以任人评说。不必刻意神化谁!
角度不一样,结论也不一样。
从推动反帝反封建的人类社会文明进步和站在民族大义问题面前曾屠夫就是一个不折不扣的满清走狗。然而从晚清时期的军政方面上看曾剃头却是当时地主阶级中的一个比较有眼光,有手段的狠角色代表。至于其修为境界是否到了名将程度呢?他的军事境界还真谈不上,充其量就是个会讨巧的半个名将~即为巧将。早期军事上惨败于石达开,后期军事败于捻军手中,只有在中期看准机会,一路乘虚而入拿下天京,活捉幼天王,功成名就。政务败于天津洋人教案。至于抵御外虏更是空白。但这半个名将也算半路出家,军政成就主要来自办湘军和洋务运动。说白了就是一个以洋治乱,乘虚灭敌的巧将。因为想靠这种巧将在某些关键时候救急打洋人是指不上的,但是遇到有望摘得内战必胜硕果和扬名立万的战机时可是一个当仁不让的老狐狸。为人处事更是道貌岸然,贪婪残忍,既自卑又自负,却常常能以修身齐家伪装成轻轻寡欲,淡泊功利来掩饰,真是奸诈多端。说其是内斗内行,外斗外行的满清家奴一点也不为过。
总体军功素养还不如同时代的左宗棠更全面(当然左公也有其不足之处,但那是另一个讨论话题)。但是在攘外必先安内的晚清反动统治者眼里属于靠安内政策获取名利双收的第一家奴。
6. 臣屡败屡战原文出处?
这句话来源于清朝的曾国藩,曾国藩在和太平天国打仗时输多赢少,特别是在鄱阳湖口一役中,连自己的老命也险些送掉。
在上疏时检讨时其中有一句是"臣屡战屡败,请求处罚。" 有个幕 僚建议他把屡战屡败改为屡败屡战。皇上看后觉得他尽管老是打败仗,但仍然坚持消灭发匪,反而觉得忠心,反而还表扬了他。
典故原文:
闻诸先辈云:平江李次青元度本书生,不知兵。曾国藩令其将兵作战,屡战屡败。国藩大怒,拟奏文劾之,有“屡战屡败”语。曾幕中有为李缓颊者,倒为“屡败屡战”,意便大异。元度乃得免罪。
释义:曾经听那些先辈说过,平江人李次青字元度本来是一个书生,根本不知道领兵作战。曾国藩命令他领兵作战,每打一次仗便败一次。
曾国藩很生气,准备写奏折弹劾他,在他的奏折上便有“屡战屡败”这样的词语。后来曾国藩的幕僚中有人为李元度求情,把“屡战屡败”改为“屡败屡战”,意思便变得大为不同。于是元度因此才被免罪。
7. 曾国藩名言韬光养晦?
曾国藩是认同曾子的理论的,但他更进一步认为,以自修处求强。无论朝堂之中的文人如何抨击,只要自己行得正,坐得直,就不会给人口实,造成难堪的局面。
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1. 曾国藩语录,曾国藩经典语录成事之道?
曾国藩说:“凡行兵须蓄不竭之气,留有余之力。”
也就是说,想成事,持续成事,务必要有能量。
管理能量才能持续成事。
为什么要管理能量?
简单了说,我们不做一天的买卖,我们要做的是长久的事。
正所谓十年磨一剑,要想真正做成一件事需要我们不断地积累沉淀,思考总结。
所以在这“磨剑”的年头里,我们亦要懂得适当地放松,不要把自己逼得太紧。
人生不全是打仗,还有生活。
所以在能量管理中我们要懂得该慢的时候就慢一点,允许自己犯错,毕竟人非圣贤,孰能无过。
还要我们懂得及时调整方向,等待时机成熟。
能量管理是隐含在成事背后的发动机,把成事的事业作为一个马拉松,而不是短跑。
漫漫人生,带着跑马拉松的心态去学习,去生活,我们会更从容,平和。
2. 曾国藩三不说三不做名言?
三种话不说
弯弯绕绕的话,不说
曾国藩曾说过:“凡与人周旋,若无真意,则不足以感人。”
意思是说,与人交谈,即使再好的口才,若没有真情实意,都不足以说服他人。
厚道之人,首先在说话上,就没那么多弯弯绕绕,虽也并非傻愣愣地直来直去,但必定开门见山、简洁明了,且诚意满满。
但生活中,总有一些人,或者是性格使然,或者是环境使然,说话总是“山路十八弯”,让人既摸不着头脑,也想不明白内涵,因而总有一种被“套路”之感。
老子说:“大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。”
做人厚道,说话就要实在。比起把时间浪费在弯弯绕绕上,不如开诚布公、把握好重点和分寸,如此反而事半功倍,让人心悦诚服。
试想一下,凭“三寸不烂之舌”游走于各国的张仪,如果只是巧舌如簧,而没有丝毫的诚意,又怎么能说得通君王诸侯,成为搅动风云的重要人物呢?
阴阳怪气的话,不说
曾国藩有一句话,说的是:“无故而怨天,则天必不许;无故而尤人,则人必不服。”
意思是说,一个人如果没有缘由的成天怨天尤人,只会徒遭他人的白眼。
而生活中,有太多人都习惯于怨天尤人,更习惯于对他人冷言冷语、阴阳怪气,哪怕别人对你是一番好意,就仿佛自己所有的不如意,都是他人的过错。
《了不起的盖茨比》中有一句话:“批评别人的时候,请记住,不是所有人都经历过你经历的东西。”
同理,一个人的高贵、优秀,更加不体现在对人的阴阳怪气上。别忘了,还有一句话是这么说的:“今天的我你爱答不理,明天的我你高攀不起。”
厚道之人之所以能受到众人的喜欢和尊敬,正是因为他们总是与人为善,从不对人阴阳怪气。
因为他们深知,芸芸众生,每一个人、每一个生命都值得被尊重。
尖酸刻薄的话,不说
《增广贤文》里说:“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。”
说出去的话,如同泼出去的水。你永远不知道,自己无意间的一句话,会给别人带来怎样的影响。
沈阳市曾经对少管所孩子的犯罪根源做了一个调查,结果让所有人大吃一惊:一半以上孩子的童年都遭受过父母的精神虐待。
一个16岁的男孩说,“我12岁的时候爸妈就离婚了,我妈从来没夸过我,每天骂我猪脑子,废物。”
人们时常会把语言的杀伤力挂在嘴边,却又总是话到嘴边冲口而出,而在瞬间忘记了所谓的“语言杀伤力”。
厚道之人,也并非有多强的自制力,而不过是用设身处地的共情代替了冲口而出的冲动,说到底,这份共情,是内心的善良使然。
因为他们深知:说者无意,听者有心。
不说尖酸刻薄的话,是对他人最大的善意。
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三件事不做
薄情寡义的事,不做
孟子说:“仰不愧于天,俯不怍于地”,意思是说,为人处世不能愧对天地,不能愧对自己的良心。
不愧对天地,不愧对自己的良心,就不能做薄情寡义之事。
俗话说:“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。”一个人活在这个世界上,从来都不可能“单枪匹马闯天下”,一路上的风雨兼程总有需要别人扶一把、拉一把的时候。
因此,人,该讲的感情得讲,该报的恩情得报,反之,一个人若太过薄情寡义,也不过是苟活于世的一具行尸走肉。
俗话说:“人非草木,孰能无情?”厚道之人,从不做薄情寡义的事。
厚道之人,总是能将这几句话放在心里:
贫穷时,不忘雪中送炭的人;富贵时,不忘一起打拼的人;困难时,不忘鼎力相助的人;有事时,不忘跑前跑后的人。
薄情寡义之人,天也会嫌弃;知恩图报之人,谁都愿意相帮。
表里不一的事,不做
孔子曾说:“巧言,令色,足恭,左丘明耻之,丘亦耻之。”
人与人之间,的确是有差距的。有的人,外表强大,内心软弱;有的人,“纵然生得好皮囊,腹内原来草莽”……
但无论怎样,表里不一、阳奉阴违,都是为人所不齿的行为。
做人做事倘若有面具,或许会掩盖一时,但却掩盖不了内心。
因此,不如少点套路,多点真诚,摘下面具,坦坦荡荡、光明磊落,言行一致、表里如一,才能经得起风雨,才能经得起时间的考验。
人生如戏,最好的演技莫过于本色出演。否则,就是劳累了自己,搅扰了别人。
而伪装一旦被别人戳穿,更会遭人厌恶与唾弃。
损人利己的事,不做
人性的本质是趋利避害,表现于行为上就是利己主义,追求个人利益的最大化。
但太过于极致的利己主义,乃至损人利己,则往往适得其反,因为害人者的结局常常是“以害人始,以害己终。”
《老子》中说:“大智若愚,大巧若拙”。其实讲的就是:待人之道,精明不如厚道。
曾国藩也说:“天下之至拙,能胜天下之至巧。”
《红楼梦》中,论精明,谁也比不上王熙凤,但是结果呢?“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”
所以,做人不必太精明,太会算计的人,往往会失去很多东西。人也不能总想着占尽天下便宜,不要说天下的便宜是根本占不尽的,更重要的是,便宜占多了,早晚会吃大亏。
所谓“小胜靠智,大胜靠德”。宽厚待人,方能走得长远。而且,人生不过如此,何必斤斤计较?
3. 曾国藩提出读书要三有分别是什么?
曾国藩说过读书要三有:“第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。”。一个人只有心中有所求,有追求进步的欲望,才能有读书学习的兴趣。
4. 曾国藩写给儿子的信?
咸丰六年九月二十九夜,曾国藩在江西抚州门外,给年仅9岁的二儿子曾纪鸿写了一封家书,堪称经典。后来,这篇文章成为了家书中的典范,内容如下:
字谕纪鸿儿:家中人来营者,多称尔举止大方,余为少慰。凡人多望子孙为大官,余不愿为大官,但愿为读书明理之君子。勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约。此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦气习,饮食起居,尚守寒素家风,极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。尔读书写字不可间断,早晨要早起,莫坠高曾祖考以来相传之家风。吾父吾叔,皆黎明即起,尔之所知也。凡富贵功名,皆有命定,半由人力,半由天事。惟学做圣贤,全由自己做主,不与天命相干涉。吾有志学为圣贤,少时欠居敬工夫,至今犹不免偶有戏言戏动。尔宜举止端庄,言不妄发,则入德之基也。
短短一封家书,竟然产生了如此多的名言名句!
曾国藩希望后人做知书达理的君子,而非叱咤风云的高官,这和他自己的切身经历息息相关,也是他在阅尽世间沧桑后悟出的处世之道。勤奋节俭、举止端庄、不妄说话,这3条育儿心经,值得我们借鉴!曾国藩从细处着手对子女言传身教,真可谓是亦父亦师啊!
5. 如何看待王朔评价曾国藩?
前几年李敖来大学演讲谈古论今,巧借诗词说数风流人物还看今朝。当代作家王朔精彩点评曾剃头又有何不可?答案是没什么不妥,何况古今多少事,都付笑谈中。千古功过留给后人评说。什么孔夫子,阳明先生,曾剃头都可以任人评说。不必刻意神化谁!
角度不一样,结论也不一样。
从推动反帝反封建的人类社会文明进步和站在民族大义问题面前曾屠夫就是一个不折不扣的满清走狗。然而从晚清时期的军政方面上看曾剃头却是当时地主阶级中的一个比较有眼光,有手段的狠角色代表。至于其修为境界是否到了名将程度呢?他的军事境界还真谈不上,充其量就是个会讨巧的半个名将~即为巧将。早期军事上惨败于石达开,后期军事败于捻军手中,只有在中期看准机会,一路乘虚而入拿下天京,活捉幼天王,功成名就。政务败于天津洋人教案。至于抵御外虏更是空白。但这半个名将也算半路出家,军政成就主要来自办湘军和洋务运动。说白了就是一个以洋治乱,乘虚灭敌的巧将。因为想靠这种巧将在某些关键时候救急打洋人是指不上的,但是遇到有望摘得内战必胜硕果和扬名立万的战机时可是一个当仁不让的老狐狸。为人处事更是道貌岸然,贪婪残忍,既自卑又自负,却常常能以修身齐家伪装成轻轻寡欲,淡泊功利来掩饰,真是奸诈多端。说其是内斗内行,外斗外行的满清家奴一点也不为过。
总体军功素养还不如同时代的左宗棠更全面(当然左公也有其不足之处,但那是另一个讨论话题)。但是在攘外必先安内的晚清反动统治者眼里属于靠安内政策获取名利双收的第一家奴。
6. 臣屡败屡战原文出处?
这句话来源于清朝的曾国藩,曾国藩在和太平天国打仗时输多赢少,特别是在鄱阳湖口一役中,连自己的老命也险些送掉。
在上疏时检讨时其中有一句是"臣屡战屡败,请求处罚。" 有个幕 僚建议他把屡战屡败改为屡败屡战。皇上看后觉得他尽管老是打败仗,但仍然坚持消灭发匪,反而觉得忠心,反而还表扬了他。
典故原文:
闻诸先辈云:平江李次青元度本书生,不知兵。曾国藩令其将兵作战,屡战屡败。国藩大怒,拟奏文劾之,有“屡战屡败”语。曾幕中有为李缓颊者,倒为“屡败屡战”,意便大异。元度乃得免罪。
释义:曾经听那些先辈说过,平江人李次青字元度本来是一个书生,根本不知道领兵作战。曾国藩命令他领兵作战,每打一次仗便败一次。
曾国藩很生气,准备写奏折弹劾他,在他的奏折上便有“屡战屡败”这样的词语。后来曾国藩的幕僚中有人为李元度求情,把“屡战屡败”改为“屡败屡战”,意思便变得大为不同。于是元度因此才被免罪。
7. 曾国藩名言韬光养晦?
曾国藩是认同曾子的理论的,但他更进一步认为,以自修处求强。无论朝堂之中的文人如何抨击,只要自己行得正,坐得直,就不会给人口实,造成难堪的局面。
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