女娲补天ppt(怎么看待大鱼海棠的剧情)
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2023-11-15
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1. 女娲补天ppt,怎么看待大鱼海棠的剧情?
还记得是独自一人跑去电影院看了《大鱼海棠》。
散场后,开着车闯入黑暗的街,心里有一种说不出的别扭劲。就像是闻一种若隐若现的香,我用尽力气呼吸,可香味却总是在进入鼻腔的中途便戛然而止。又像是面对一种我很想去欣赏的好,但却怎么也捕捉不到。那么,我心里的那股“别扭感”究竟来自什么呢?
我们先来梳理一下《大鱼海棠》的剧情。这到底是一个怎样的故事呢?
在我看来,它是两个故事的杂糅:一个关于“报恩”,另一个关于“爱情”。
这两者看起来差不多,其实很不一样。
如果《大鱼海棠》是一个“少女椿报少年鲲救命之恩”的故事,那么其内核应该是“椿对于报恩这一承诺的誓死守护”。
这个故事的高贵之处,应该体现在椿为此所付出的代价之上。比如椿为了救鲲而甘愿献出一半寿命,以及椿对鲲不离不弃地陪伴,都是这一内核的外在体现。
可是,在动画的最后,报恩的代价却超出了个人的范畴。当为了成全一个人的报恩,要牺牲掉整个族群的生命时,报恩的正当性就不存在了。
虽然最后椿为了拯救同类而牺牲了自己,可这祸事本就因她而起,如此一来,“拯救”也就成了“赎罪”,贬损了那份应有的悲壮。
因此报恩的故事,在观众的心理上是立不住的。
至少我会觉得椿的行为是一种任性,是一种冲动的坚持。更何况,最后真正承担代价的是一直暗恋椿的男孩“秋”,这就让报恩的故事,更蒙上了一层阴影。或许,同样拍这个报恩的故事,把主角视角换成“秋”,讲他为所爱之人的献身,反而会更动人。
接下来再看,如果《大鱼海棠》是一个少女椿与少年鲲的爱情故事,那么故事的内核应该是“看男女主人公如何冲破阶级,勇敢相爱”。本来导演对于两个世界的构建,就有这样的暗示,而且一开始,椿的母亲就告诉她,人类是危险的,教她远离人类。
可是,人类究竟哪里危险呢?这两个族群间无法弥合的伤痕又是什么呢?
只有回答了这个问题,我们才清楚摆在男女主人公面前的“爱的困境”是什么,也才会被他们不顾一切的相爱打动。
就像罗密欧与朱丽叶,相爱的困境是“他们背后两大家族的世仇”;梁山伯与祝英台,相爱的困境是“父母之命、媒妁之言”的婚姻观;杰克与萝丝,相爱的困境是“社会身份的巨大差异”……总之,我们发现所有伟大的爱情,都来自对某种“世俗偏见”的挑战。
可是,《大鱼海棠》给出的困境,却很生硬。它不来自“人群”,而来自“上天”。
我们无奈地发现,“人类”与“其他人”不能相爱,是一种“天道”,更是一种“天谴”。说白了,是老天爷的任性。
这就把剧情逼上了绝境,逼着男女主人公只得违背天伦,毁灭世界,可他们的爱,又没有到那个份上,尴尬也就在所难免。一个故事的成败,很大程度上在于对“主人公核心困境与突破方式”的构建上,这是故事魅力的体现,也是人物魅力的来源。
我们看《大鱼海棠》时,无法在故事层面上去认同它,根本原因也在这里。
于是,失去故事内核支撑的人物,也就会显得苍白无味。
好的画面,终究是技术可以解决的;而好的故事,要靠创意和智慧。
无心贬损《大鱼海棠》的诚意,只是它确实没有那么好,当然也没有多糟。它只是中国动画在前进过程中“看上去很美”的一步。
这一步,不好不坏。它愣在原地,等待着,被下一步超越。
2. 元始天尊为何不愿意让姜子牙成仙或者成神?
《封神演义》是借武王伐纣的历史,暗写明朝的藩镇之乱,书中很多人物、地名都暗指了大明。因而,姜子牙也与大明有关,元始天尊不让姜子牙成仙或者成神,是“写实”。
为什么说《封神演义》的真故事写的是大明,姜子牙又与明朝有什么关系呢?
开篇故事讲的是女娲,女娲补天补的是朱元璋先祖之天《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这三大名著中,都有女娲补天神话。据说,《封神演义》的作者声称,要与《水浒传》、《西游记》三足鼎立,因而也以女娲开篇故事。虽然,纣王遇到的女娲,早已是补天之后的事了,但却把真故事的背景设定在了明朝。为什么呢?
我们不妨先来看看《淮南子·览冥训》中的女娲补天神话的记载:
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。神话中所讲的“颛民”,是颛顼帝之百姓,女娲补天,补的就是颛顼帝之天。那么,这段神话又与明朝有什么关系呢?《明实录·太祖高皇帝实录》中说:“其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾。春秋时,子孙去邑,为朱氏”。朱元璋家是颛顼帝的后裔,为姬姓,所以,周武王灭纣之后大封姬姓,朱元璋家就被封到了“邾”,朱姓也由此而来。
女娲补天,除了炼五色石外,还做了一件事,那就是“积芦灰以止淫”。武王伐纣,姜子牙专门建立芦篷接待各路神仙,芦,即“芦灰”之芦。各路神仙都是遵照女娲的圣意,来“止淫水”的。淫水,即“洪”水,难道《封神演义》是反朱洪武的?
《朱氏世德碑》中,朱元璋说:“本宗朱氏,出自金陵句容朱家巷,……元初籍淘金户”。朱姓本出姬姓,所以,第六十九回“孔宣兵阻金鸡岭”之“金鸡”,其实是金姬,说的是“元初籍淘金户”之朱家。朱元璋曾经写过一首《金鸡报晓》诗:“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日,赶散残星与明月”,朱元璋就是把自己比喻为报晓“金鸡”,唤出了大明。孔宣,就是大明王。
邾国,本是鲁国的附属国,春秋时期,因为协助齐桓公建立了霸业,齐桓公就上奏周天子,请封邾国为子爵国。周天子准奏,邾国又叫“邾子国”。邾子国在《西游记》中,就是“朱紫国”。《封神演义》中,就写到了这段历史,姜子牙虽然没有成仙或者成神,却封到了齐国,是齐国的先祖。
邾国因齐国而成为邾子国,所以,“姜子牙”就帮助姬家打天下。
鸿钧老祖指的是朱元璋,袁洪当然是朱洪武鸿钧老祖最先出现在《西游记》中,但却没有明写而是隐写。开篇故事之“开辟鸿蒙”,写的是朱元璋建立大明,石猴,其实写的是大明建立之年戊申年(洪武元年,1368年)。《汉志》中说:“钧者,均也。阳施其气,阴化其物,皆得其成就平均也。”明,就是阴阳平均。钧,又可拆解为“金匀”,指的是朱元璋效仿先祖周武王“封建诸子”。
四大名著写的都是因朱洪武恢复周制“封建诸子”所引发的藩镇之乱,寓意“封建必亡”。《封神演义》虽然也写到了这个主题,但却以姜子牙辅佐武王伐纣成功,“止淫水”而拯救了大明,姜子牙封神,周武王封建,“许仲琳”以这样“大团圆”式的结局赞“封建”,恐怕此时大明已亡。
洪,即朱洪武之“洪”,《封神演义》的袁洪,即猿洪,猿是猿猴,这只猿猴是《西游记》中的前世,,孙悟空是石猴,寓意戊申大明建立。因而,袁洪即朱洪武。
书中写道,袁洪是梅山人,总共有梅山七怪。所谓梅山,早就写在了《水浒传》、《西游记》中,后来的《红楼梦》也多次写梅山。梅山,指的是梅花山,朱元璋陵寝独龙阜的案山,东吴大帝孙权的陵墓。朱元璋曾经做过吴国公,吴王,所以,以梅花山为案山,孙权给他看门,他才是金陵第一帝。
梅山七怪来了三怪,袁洪是白猿精,“吴龙者,乃蜈蚣精也;常昊者,乃长蛇精也”。朱元璋是吴国公,属龙,所以是吴龙蜈蚣精,《水浒传》之蜈蚣岭,飞天蜈蚣王道人都是说的朱元璋。建文帝朱允炆属蛇,当然是常昊(乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时),梅山七怪之三怪,写的就是这个意思,其中隐藏了建文帝与叔叔争夺皇位的历史。
纣王说,袁洪“当代之人龙也”,吴龙、长蛇、人龙都是龙,寓意属龙的朱元璋。
袁洪是《封神演义》中,与周武王抗衡时间最长的神将。杨戬在女娲娘娘的帮助下,杀到梅山,把袁洪引进了女娲的山河社稷图中。山河社稷图里,有一棵仙桃树,袁洪吃了桃子,坠了腰,被杨戬擒获。肾为水,还是个“洪”字。
这段情节,又出现了女娲,女娲就是来解决姬家危机的。猴爱吃桃,所以,女娲送给猴子一座江山社稷。但朱家却自相残杀,陆压道人斩杀了袁洪。陆压,即“芦芽”,就是“积芦灰以止淫水”的寓意,袁洪之“洪”即淫水。所以,“芦芽”是女娲的代言人,书中最具生杀大权的神仙。
姜子牙没有被封神,却被周武王封在了齐,与邾国是同一届诸侯。齐国与邾国在春秋时期是盟国,这个人物是实写,以此寓意大明建立。
元始天尊无权单方面封姜子牙封神榜是阐教和截教共同议定的,玉虚洞元始天尊奉命委托姜子牙下山封神。因而,这份名单早就确定,如要改变,元始天尊必须与通天教主协商。而且,还要请示鸿钧老祖,甚至是女娲娘娘。
那么,什么是阐教,什么是截教呢?
《玉篇》注:“阐,明也”,阐教即大明。“阐”的本义如《说文解字》所言,是“开”的意思,引申为开辟、开拓。《史记·秦始皇本纪》中有“阐并天下”之句,就是开疆拓土,吞并天下之意,故有“阐辟”一词。元始天尊是“元始”,即“猿始”,寓意大明“开辟鸿蒙”。
阐,又谐音“禅”,读作禅让之“禅”。元始天尊以封神榜封神,寓意大明太祖“封建诸子”。故而,这份封神榜由姜子牙封神,《封神演义》最后的结局,却是周武王“封建诸侯”。神话与现实高度统一,以神话暗藏真实的历史,以周武王封建诸侯,暗喻朱元璋“封建诸子”。
阐教,并非许仲琳虚构,《明实录·大明世宗肃皇帝实录》中多次记载了“阐教”,比如,嘉靖十五年正月,“乌斯藏辅教阐教大乘,各王差国师短竹劄失等长河西鱼通、宁远等处军民,宣慰使司差官寨桑保短竹等各进贡,凡四千一百七十余人”。《封神演义》中的“阐教”灵感应当出自这里,却被借喻为大明。
截教之“截”,古字作“巀”,是山下之雀动干戈之意。雀,指的是大明在南方朱雀之地建都,皇城又建在燕雀湖上。燕雀湖,其中又暗藏了燕王。山下之雀动干戈,这其中还隐藏了燕王藩府之西的梁山,也就是现在的石景山,《西游记》中暗写的“湿经山”。截教,寓意大明第一次藩镇之乱,“诸侯”谋反,篡夺了建文帝的皇位。所以,截教与阐教反目,师门之中“大火并”。
元始天尊也参与到大火并之中,此时别说元始天尊想篡改封神榜,也不愿意把姜子牙打到封神台去。即便是通天教主要害姜子牙,也做不到私自篡改既定的封神榜。其实,元始天尊已经提前做了防备,委派姜子牙修建封神台。告诉他是“命缘如此,必听于天,岂得违拗?”姜子牙根本就不在封神榜单之中,只是一个“扶助明主,身为将相”的凡人。
姜子牙又降服五妖,以“五路神”监造封神台。所谓五路神,指的是大明朱家“金木水火土”五行字辈。看守封神台的,是姜子牙以“五雷”唤出的轩辕皇帝总兵官柏鉴。五雷与五路神是一样的寓意,这些神都是姜子牙的亲信,他们当然不会让姜子牙去封神台封神了。
元始天尊没有封姜子牙成仙或者成神,大致就是上面所讲的情况。《封神演义》虽然写的是神怪故事,却是虚实相间,其中隐藏着真历史。
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1. 女娲补天ppt,怎么看待大鱼海棠的剧情?
还记得是独自一人跑去电影院看了《大鱼海棠》。
散场后,开着车闯入黑暗的街,心里有一种说不出的别扭劲。就像是闻一种若隐若现的香,我用尽力气呼吸,可香味却总是在进入鼻腔的中途便戛然而止。又像是面对一种我很想去欣赏的好,但却怎么也捕捉不到。那么,我心里的那股“别扭感”究竟来自什么呢?
我们先来梳理一下《大鱼海棠》的剧情。这到底是一个怎样的故事呢?
在我看来,它是两个故事的杂糅:一个关于“报恩”,另一个关于“爱情”。
这两者看起来差不多,其实很不一样。
如果《大鱼海棠》是一个“少女椿报少年鲲救命之恩”的故事,那么其内核应该是“椿对于报恩这一承诺的誓死守护”。
这个故事的高贵之处,应该体现在椿为此所付出的代价之上。比如椿为了救鲲而甘愿献出一半寿命,以及椿对鲲不离不弃地陪伴,都是这一内核的外在体现。
可是,在动画的最后,报恩的代价却超出了个人的范畴。当为了成全一个人的报恩,要牺牲掉整个族群的生命时,报恩的正当性就不存在了。
虽然最后椿为了拯救同类而牺牲了自己,可这祸事本就因她而起,如此一来,“拯救”也就成了“赎罪”,贬损了那份应有的悲壮。
因此报恩的故事,在观众的心理上是立不住的。
至少我会觉得椿的行为是一种任性,是一种冲动的坚持。更何况,最后真正承担代价的是一直暗恋椿的男孩“秋”,这就让报恩的故事,更蒙上了一层阴影。或许,同样拍这个报恩的故事,把主角视角换成“秋”,讲他为所爱之人的献身,反而会更动人。
接下来再看,如果《大鱼海棠》是一个少女椿与少年鲲的爱情故事,那么故事的内核应该是“看男女主人公如何冲破阶级,勇敢相爱”。本来导演对于两个世界的构建,就有这样的暗示,而且一开始,椿的母亲就告诉她,人类是危险的,教她远离人类。
可是,人类究竟哪里危险呢?这两个族群间无法弥合的伤痕又是什么呢?
只有回答了这个问题,我们才清楚摆在男女主人公面前的“爱的困境”是什么,也才会被他们不顾一切的相爱打动。
就像罗密欧与朱丽叶,相爱的困境是“他们背后两大家族的世仇”;梁山伯与祝英台,相爱的困境是“父母之命、媒妁之言”的婚姻观;杰克与萝丝,相爱的困境是“社会身份的巨大差异”……总之,我们发现所有伟大的爱情,都来自对某种“世俗偏见”的挑战。
可是,《大鱼海棠》给出的困境,却很生硬。它不来自“人群”,而来自“上天”。
我们无奈地发现,“人类”与“其他人”不能相爱,是一种“天道”,更是一种“天谴”。说白了,是老天爷的任性。
这就把剧情逼上了绝境,逼着男女主人公只得违背天伦,毁灭世界,可他们的爱,又没有到那个份上,尴尬也就在所难免。一个故事的成败,很大程度上在于对“主人公核心困境与突破方式”的构建上,这是故事魅力的体现,也是人物魅力的来源。
我们看《大鱼海棠》时,无法在故事层面上去认同它,根本原因也在这里。
于是,失去故事内核支撑的人物,也就会显得苍白无味。
好的画面,终究是技术可以解决的;而好的故事,要靠创意和智慧。
无心贬损《大鱼海棠》的诚意,只是它确实没有那么好,当然也没有多糟。它只是中国动画在前进过程中“看上去很美”的一步。
这一步,不好不坏。它愣在原地,等待着,被下一步超越。
2. 元始天尊为何不愿意让姜子牙成仙或者成神?
《封神演义》是借武王伐纣的历史,暗写明朝的藩镇之乱,书中很多人物、地名都暗指了大明。因而,姜子牙也与大明有关,元始天尊不让姜子牙成仙或者成神,是“写实”。
为什么说《封神演义》的真故事写的是大明,姜子牙又与明朝有什么关系呢?
开篇故事讲的是女娲,女娲补天补的是朱元璋先祖之天《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》这三大名著中,都有女娲补天神话。据说,《封神演义》的作者声称,要与《水浒传》、《西游记》三足鼎立,因而也以女娲开篇故事。虽然,纣王遇到的女娲,早已是补天之后的事了,但却把真故事的背景设定在了明朝。为什么呢?
我们不妨先来看看《淮南子·览冥训》中的女娲补天神话的记载:
往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息。猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正,淫水涸,冀州平,狡虫死,颛民生。神话中所讲的“颛民”,是颛顼帝之百姓,女娲补天,补的就是颛顼帝之天。那么,这段神话又与明朝有什么关系呢?《明实录·太祖高皇帝实录》中说:“其先帝颛顼之后,周武王封其苗裔于邾。春秋时,子孙去邑,为朱氏”。朱元璋家是颛顼帝的后裔,为姬姓,所以,周武王灭纣之后大封姬姓,朱元璋家就被封到了“邾”,朱姓也由此而来。
女娲补天,除了炼五色石外,还做了一件事,那就是“积芦灰以止淫”。武王伐纣,姜子牙专门建立芦篷接待各路神仙,芦,即“芦灰”之芦。各路神仙都是遵照女娲的圣意,来“止淫水”的。淫水,即“洪”水,难道《封神演义》是反朱洪武的?
《朱氏世德碑》中,朱元璋说:“本宗朱氏,出自金陵句容朱家巷,……元初籍淘金户”。朱姓本出姬姓,所以,第六十九回“孔宣兵阻金鸡岭”之“金鸡”,其实是金姬,说的是“元初籍淘金户”之朱家。朱元璋曾经写过一首《金鸡报晓》诗:“鸡叫一声撅一撅,鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日,赶散残星与明月”,朱元璋就是把自己比喻为报晓“金鸡”,唤出了大明。孔宣,就是大明王。
邾国,本是鲁国的附属国,春秋时期,因为协助齐桓公建立了霸业,齐桓公就上奏周天子,请封邾国为子爵国。周天子准奏,邾国又叫“邾子国”。邾子国在《西游记》中,就是“朱紫国”。《封神演义》中,就写到了这段历史,姜子牙虽然没有成仙或者成神,却封到了齐国,是齐国的先祖。
邾国因齐国而成为邾子国,所以,“姜子牙”就帮助姬家打天下。
鸿钧老祖指的是朱元璋,袁洪当然是朱洪武鸿钧老祖最先出现在《西游记》中,但却没有明写而是隐写。开篇故事之“开辟鸿蒙”,写的是朱元璋建立大明,石猴,其实写的是大明建立之年戊申年(洪武元年,1368年)。《汉志》中说:“钧者,均也。阳施其气,阴化其物,皆得其成就平均也。”明,就是阴阳平均。钧,又可拆解为“金匀”,指的是朱元璋效仿先祖周武王“封建诸子”。
四大名著写的都是因朱洪武恢复周制“封建诸子”所引发的藩镇之乱,寓意“封建必亡”。《封神演义》虽然也写到了这个主题,但却以姜子牙辅佐武王伐纣成功,“止淫水”而拯救了大明,姜子牙封神,周武王封建,“许仲琳”以这样“大团圆”式的结局赞“封建”,恐怕此时大明已亡。
洪,即朱洪武之“洪”,《封神演义》的袁洪,即猿洪,猿是猿猴,这只猿猴是《西游记》中的前世,,孙悟空是石猴,寓意戊申大明建立。因而,袁洪即朱洪武。
书中写道,袁洪是梅山人,总共有梅山七怪。所谓梅山,早就写在了《水浒传》、《西游记》中,后来的《红楼梦》也多次写梅山。梅山,指的是梅花山,朱元璋陵寝独龙阜的案山,东吴大帝孙权的陵墓。朱元璋曾经做过吴国公,吴王,所以,以梅花山为案山,孙权给他看门,他才是金陵第一帝。
梅山七怪来了三怪,袁洪是白猿精,“吴龙者,乃蜈蚣精也;常昊者,乃长蛇精也”。朱元璋是吴国公,属龙,所以是吴龙蜈蚣精,《水浒传》之蜈蚣岭,飞天蜈蚣王道人都是说的朱元璋。建文帝朱允炆属蛇,当然是常昊(乃命羲、和,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时),梅山七怪之三怪,写的就是这个意思,其中隐藏了建文帝与叔叔争夺皇位的历史。
纣王说,袁洪“当代之人龙也”,吴龙、长蛇、人龙都是龙,寓意属龙的朱元璋。
袁洪是《封神演义》中,与周武王抗衡时间最长的神将。杨戬在女娲娘娘的帮助下,杀到梅山,把袁洪引进了女娲的山河社稷图中。山河社稷图里,有一棵仙桃树,袁洪吃了桃子,坠了腰,被杨戬擒获。肾为水,还是个“洪”字。
这段情节,又出现了女娲,女娲就是来解决姬家危机的。猴爱吃桃,所以,女娲送给猴子一座江山社稷。但朱家却自相残杀,陆压道人斩杀了袁洪。陆压,即“芦芽”,就是“积芦灰以止淫水”的寓意,袁洪之“洪”即淫水。所以,“芦芽”是女娲的代言人,书中最具生杀大权的神仙。
姜子牙没有被封神,却被周武王封在了齐,与邾国是同一届诸侯。齐国与邾国在春秋时期是盟国,这个人物是实写,以此寓意大明建立。
元始天尊无权单方面封姜子牙封神榜是阐教和截教共同议定的,玉虚洞元始天尊奉命委托姜子牙下山封神。因而,这份名单早就确定,如要改变,元始天尊必须与通天教主协商。而且,还要请示鸿钧老祖,甚至是女娲娘娘。
那么,什么是阐教,什么是截教呢?
《玉篇》注:“阐,明也”,阐教即大明。“阐”的本义如《说文解字》所言,是“开”的意思,引申为开辟、开拓。《史记·秦始皇本纪》中有“阐并天下”之句,就是开疆拓土,吞并天下之意,故有“阐辟”一词。元始天尊是“元始”,即“猿始”,寓意大明“开辟鸿蒙”。
阐,又谐音“禅”,读作禅让之“禅”。元始天尊以封神榜封神,寓意大明太祖“封建诸子”。故而,这份封神榜由姜子牙封神,《封神演义》最后的结局,却是周武王“封建诸侯”。神话与现实高度统一,以神话暗藏真实的历史,以周武王封建诸侯,暗喻朱元璋“封建诸子”。
阐教,并非许仲琳虚构,《明实录·大明世宗肃皇帝实录》中多次记载了“阐教”,比如,嘉靖十五年正月,“乌斯藏辅教阐教大乘,各王差国师短竹劄失等长河西鱼通、宁远等处军民,宣慰使司差官寨桑保短竹等各进贡,凡四千一百七十余人”。《封神演义》中的“阐教”灵感应当出自这里,却被借喻为大明。
截教之“截”,古字作“巀”,是山下之雀动干戈之意。雀,指的是大明在南方朱雀之地建都,皇城又建在燕雀湖上。燕雀湖,其中又暗藏了燕王。山下之雀动干戈,这其中还隐藏了燕王藩府之西的梁山,也就是现在的石景山,《西游记》中暗写的“湿经山”。截教,寓意大明第一次藩镇之乱,“诸侯”谋反,篡夺了建文帝的皇位。所以,截教与阐教反目,师门之中“大火并”。
元始天尊也参与到大火并之中,此时别说元始天尊想篡改封神榜,也不愿意把姜子牙打到封神台去。即便是通天教主要害姜子牙,也做不到私自篡改既定的封神榜。其实,元始天尊已经提前做了防备,委派姜子牙修建封神台。告诉他是“命缘如此,必听于天,岂得违拗?”姜子牙根本就不在封神榜单之中,只是一个“扶助明主,身为将相”的凡人。
姜子牙又降服五妖,以“五路神”监造封神台。所谓五路神,指的是大明朱家“金木水火土”五行字辈。看守封神台的,是姜子牙以“五雷”唤出的轩辕皇帝总兵官柏鉴。五雷与五路神是一样的寓意,这些神都是姜子牙的亲信,他们当然不会让姜子牙去封神台封神了。
元始天尊没有封姜子牙成仙或者成神,大致就是上面所讲的情况。《封神演义》虽然写的是神怪故事,却是虚实相间,其中隐藏着真历史。
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