姚广孝墓塔(有谁知道明朝的朱允文皇帝下落如何)
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2023-11-23
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1. 姚广孝墓塔,有谁知道明朝的朱允文皇帝下落如何?
1402年,朱棣发动的靖难之役来到最后一年,南京皇城一片大火,建文帝朱允炆失踪,从此成为历史的悬案。有人甚至说明成祖派郑和下西洋的暗中目的也是为了找寻朱允炆,但到如今,也没有确定的答案。我们来瞧瞧到现今有关朱允炆最后下落的各种说法。
福建宁德市上金贝村说。这个说法近几年甚嚣尘上,甚至南京大学历史系教授潘群,著名明史学者马渭源,都经过考察认为这个地方是建文帝的最后归宿。理由有三;一是宁德支提寺的明代袈裟,该袈裟绣有九条龙,龙图在明朝只有皇帝敢用,这件袈裟应是曾做过和尚的元太祖朱元璋之物,建文帝出逃时匆忙披上这件袈裟假扮和尚逃走。其二是墓及装饰。该墓的前面两边各有一条闭嘴龙。这是明代墓的标志。墓塔下有莲花座撑起,这跟和尚有关。墓的规格不是一般百姓甚至普通官员的。此外,墓的朝向为座正北朝正南,只有皇帝才能取这个方位。三是墓所在的村中有郑姓人氏,疑是跟建文帝一起逃出的大臣翰林待诏郑洽的后裔,并有族谱详细记载了建文帝来此的经过。
但这个说法有漏洞,当地学者拿到的族谱是手抄本,原谱主人早年去世,原谱已经无迹可寻,其手抄本错别字较多,如把“惠帝”写成“废帝”,把“朱允炆”写成“朱允汶”,《李氏族谱》中有篇撰于1460年的《龙回寺序碑文》,其中载录了一位叫广文的和尚修建了龙回寺,有人将其与建文皇帝对应,有些牵强。
贵州红崖天书说。根据这一说法,认为建文帝逃到了贵州安顺,并且留下了著名的“红崖天书”,有的学者认为红崖天书就是建文帝的讨燕檄诏。 贵州安顺平坝县境内的高峰寺,据《平坝县志》记载:高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞,洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的铭文,此外,寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。
但是红崖天书文字至今无从解读,而且被破环过,仅仅依靠红崖天书即证明为建文帝的遗迹也是牵强的。
湖南永州新田县说。湖南永州新田县有古城堡工程大观堡,堡垒规模宏大,石头垒成的堡垒周长346米,城墙残高4米左右,疑为建文帝避难行宫。后经部分文物和史学专家多方求证,认为建文帝极有可能避难新田。万历《钱塘县志·纪制》记载:“东明寺在安溪大遮山前,建文君为僧至此,有遗像“。(《杭县志稿》卷八)“相传朱允炆遁迹至此,时旭日始旦,题曰东明。自归国后,方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹,色白如银“。据记载东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像,殿柱上刻有如下对联:僧为帝,帝亦为僧,一再传,衣钵相授,留偈而化;叔负侄,侄不负叔,三百载,江山依旧,到老皆空。
江西说。这一种说法认为:朱允炆晚年化名詹碧云,隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士,在三清福地借修建道教宫观为掩护,巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处,留下了“风流建水翁承赞,樽酒论文千载同”的诗句,理由是:在三元风水里,巽卦是文昌位,卦数为4,又称四文曲星,有象征尚文的皇帝朱允炆的“建文”称号。在伏羲先天八卦里,巽卦卦数为5,故隐含有“九五”尊数。巽卦在易经64卦中排序第57卦,属中上卦,象曰:“一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返”。这个卦是同卦相叠,巽为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽义为顺,谦逊的态度和行为可无往不利。建文帝属肖为蛇。蛇居巽位,正得其所。巽卦五色:青色、绿色、蓝色、碧色、洁白,暗应碧云假托之名。
江苏说。明成祖曾派一个叫胡濙的人,外暗访建文帝踪迹。胡濙后来访得朱允炆离开紫禁宫后,削发为僧,既没有去神乐观,也没有去西南、东南周游避难,而是被僧司溥洽所救,一直藏在江苏吴县普洛寺内,此后一心为僧,无复国之意。虽然没有史料证明,有人认为胡濙确实找到了建文帝。近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后,指出:永乐二十一年,朱允炆死于江苏吴县穹窿山,终年46岁,葬于皇驾庵后的小山坡上。
浙江兰溪说。这种说法认为,建文帝出逃之后没有去贵州,而是就近在在兰溪市东山上的一座古寺归隐,东山又名皇回山,是金华山脉的一支,寺院中还保留有建文帝的隐居之处和古碑遗迹。在寺院的大殿内,塑的是身穿袈裟的建文帝像,左右两旁分别为伴帝出家的杨应能、叶希贤两人,殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的路线。此外寺院内还保留有建文帝出家后所作的几首诗:“百官不知何处去,惟有群鸟早晚朝”;“尘心消尽无孝子,不受人间物色侵”。
湖南省湘潭市何氏家族说。一个名叫何歌劲的湖南省湘潭市锦石乡学者,通过十年的考证和研究,发现在修订于民国18年(公元1929年)的湖南湘潭锦石乡何氏族谱中,何氏的始祖名字叫何必华,这个人很有可能就是当年在靖难之役中为躲避皇叔朱棣的追杀而隐姓埋名的建文帝朱允炆。
回宫说。明代王鏊所著的私家论史笔记《震泽纪闻》及其他几部明代野史中,记述了一段令人震惊的神秘故事:大明正统年间,一位御史因公外出,左右随从鸣锣开道,呵斥街上闲人回避让行。一位气宇轩昂、须眉皆白的老僧当道而立,巍然不动。御史见状,亲自出轿询问,那苍髯老僧不慌不忙地答道:“我就是建文帝朱允炆!”这位老僧后来还被宫里服侍过建文帝的老太监验证确认过,但是第二天这个老太监就上吊身亡,原因未知。此后,明史记载当时的皇帝明英宗并未深究此事,也没难为老僧,而是将老僧好好的奉养在宫中,颐养天年。老和尚死后被安葬在西山,薨后虽未加封谥号,但碑上赫然刻有“天下大师”四个望之触目惊心的大字。 一个老和尚被称为“天下大师”! 前明“天下大师”之墓与碑刻晚至民国初年依旧存在,著名历史学家顾颉刚曾在颐和园后山上亲眼见到过“故明天下大师之墓”,并在其著述中提及。
建文帝的下落至今还是没有确实的证据可以证明,唯一肯定的是,如果他真的出逃了,那么他的日子一定是艰难苟活的,至于他最后的归宿还未有定论
2. 历史上有哪些僧道出身的权臣?
谢谢邀请,这个问题我来回答
如果要问历史上有那些僧道出身的权臣,我想元世祖忽必烈近臣刘秉忠和明成祖近臣姚广孝一定榜上有名,而我认为,姚广孝更厉害。
不靠谱的和尚有个不靠谱的道士师父姚广孝是长洲(今江苏吴县人)人,出生于至元元年(1335年),比朱元璋小七岁。他出生于一个医学世家,从小聪明伶俐,擅长吟诗作画,父母原想让他继承衣钵,当个悬壶济世的医生,可惜他偏偏没有什么兴趣,十四岁的时候就剃度为僧出家了。
姚广孝既然出家了,就应该六根清净才对,但是他似乎也不甘心做一辈子佛门清修的和尚,他不仅不学佛经,居然还拜了一个道士为师。他的这个师父叫席应真,也是一个不简单的人,身为道士一不修道,二不炼丹,专修阴阳术数之术。
阴阳术数博大精深,内容庞大,包括宗教、哲学、历史、中医、书法、天文、地理、占卜无所不包,这玩意在当时属于旁门左道,正经的读书人往往看不上,主要是在科举考试中用不上。一个读书人总不能放着秀才、进士不考,而学会这一套给人家看风水、选阴宅吧。
就这样,一个不修道的道士和一个不念经的和尚,把阴阳术数研究得透透彻彻。
然而不久,姚广孝又郁闷起来,因为他发现,他学会的这些东西似乎派不上用场,他还拉不下脸,满大街拉着人家给别人算一卦。于是,他决定出门走走,当他走到嵩山的时候,有一个相者拦住了他。这个人叫袁珙,浙江宁波人,跟姚广孝同岁,人称天下第一相士。他初见姚广孝,大惊:“是何异僧!目三角,形如病虎,性必嗜杀,刘秉忠流也。”(见《明史·姚广孝传》)意思是说,怎么是这么一个奇异的和尚!长了一双三角眼,好像生病的老虎,你这样的人天生爱好杀戮,将来你一定成为像刘秉忠那样的人。
刘秉忠是什么人?刘秉忠也是一个不安份的和尚,当年忽必烈还是亲王的时候,成为了忽必烈府内重要谋士。就是这个刘秉忠,在忽必烈身旁出谋划策,忽必烈最终才建立了不朽的功勋。
如果是正常人在大街上走着,平白无故被人拉着,来套这样的说辞,恐怕早就生气了,可是姚广孝不仅没有生气,反而大喜。
姚广孝因此还将袁珙介绍给了燕王朱棣,朱棣正在和卫士在酒馆喝酒。袁珙一见,上前就跪拜,说殿下怎么可以这样不惜重自己啊!等朱棣单独召见时,袁珙说,殿下四十岁必能当上皇帝。
送一顶白帽子给你,你要不要?洪武十八年(公元1385年),跟朱元璋相濡以沫的马皇后已经去世三年了,但是朱元璋依旧沉浸在悲痛之中难以自拔。朱元璋就从民间选拔了10名僧人,让他们跟随各个藩王到封地去讲经说法,为马皇后超度祈福,这其中就是姚广孝。
当燕王朱棣走近这群和尚之中,只见一个和尚小声对他说:大王若让我陪伴你身边,我愿意送一顶白帽子给大王!
朱棣闻听此言,勃然变色。朱棣虽然读书不少,倒也不会理解为姚广孝真要给他一顶办丧事的白帽子,能让王爷戴孝帽的,只有皇帝驾崩,这个和尚再不着调,也不可能诅咒当今皇帝。那么,只有一种解释,“王”字头上一个“白”字,那是一个“皇”字。朱棣走到姚广孝面前,怒斥道:你到底是什么人?
姚广孝,笑而不答,看着眼前的朱棣。朱棣思考片刻,同意姚广孝跟随自己走。
姚广孝知道,他大展宏图的机会来了。
朱元璋死后,由于太子朱标英年早逝,皇太孙朱允炆继位,是为建文帝。
朱允炆登基后,就马不停蹄地开始了削藩行动。洪武三十一年(1398年),朱允炆将周王朱橚贬为庶人,流放云南。随后又削掉了代王朱桂、湘王朱柏、齐王朱榑、岷王朱楩的爵位,燕王便成了他下一个目标。
于是,姚广孝便劝燕王朱棣起兵反叛。朱棣说:“民心向彼,奈何?”姚广孝说:“臣知天道,何论民心。”(见《明史·姚广孝传》)意思就是,朱棣说,现在天下的民心都在皇帝那里,我怎么呢?姚广孝则说,我知道天意如此,你管什么民心不民心,干他就完了。
就这样,朱棣最终誓师抗命,下谕将士,打着“清君侧”旗号起兵“靖难”,史称“靖难之役”。
老和尚最后一个请求姚广孝在朱棣登基以后,拒绝了朱棣无数次的封赏。朱棣命姚广孝蓄发还俗,被姚广孝拒绝。又赐他府邸、宫女,姚广孝仍不接受,只是居住在寺庙中,上朝时便穿上朝服,退朝后仍换回僧衣。
然而,此时姚广孝却迷茫了。
永乐二年(1404年),时任太子少师的姚广孝回乡省亲,当他走到家门口见他的姐姐时,却见家门紧闭。姚广孝感到很奇怪,朝着紧闭的房门拼命的呼喊,他的姐姐就是不开门。而从周边的邻居口中得知,姚广孝的姐姐是在家的,知道姚广孝要来才关闭了房门。乡亲们不知道姐姐为什么不愿意见衣锦还乡的弟弟,但是,姚广孝是知道的,因为,他虽然不是“靖难之役”的发动者,却是“靖难之役”鼓动者。
不仅如此,姚广孝幼年的好友王宾对他也避而不见,并让人捎信过来,穷人不与富人相交,其实姚广孝也清楚,不是王宾不配与他相交,而是像姚广孝这样的恶人,让王宾不屑一顾。
姚广孝知道,这一切从方孝儒之死就注定了。
早在朱棣挥兵南下之时,姚广孝就告诉朱棣:“南京城攻下之日,他一定不投降,希望不要杀他。杀了方孝孺,天下的读书种子就灭绝了。”(见《明史·方孝儒传》:杀孝孺,天下读书种子绝矣。)
朱棣攻入南京后,让方孝儒书写即位诏书,方孝儒不从。朱棣恐吓他:先生难道不害怕我灭你九族?
方孝儒说:有种你灭我十族!
最终,朱棣灭了方孝儒的十族。
方孝儒作为天下读书人的种子,他的死,在读书人心中引起了极大的震动。天下的学子对朱棣有怨言也不敢表露出来,就把这种怨恨转嫁到了姚广孝身上。这也是姐姐与王宾都不愿与之为伍的原因。
姚广孝临终前,不知道是良心发现,还是“人之将死其言也善”,他向前来探望他的朱棣提出一个要求,请求释放被囚困多年的溥洽。
溥洽是建文帝的主录僧。当初,朱棣进入南京后,并没有找到建文帝。有人说建文帝化装成僧人逃走了,还是他的主录僧溥洽秘密安排的,将建文帝送到了某个安全的地方。
朱棣看着这个一辈子不爱财、不贪权、不喜色的老朋友,心潮起伏,思绪万千,最终还是答应了姚广孝,将溥洽放出了囚牢。
不久,姚广孝病逝,终年八十四岁。
朱棣追封姚广孝为荣国公,按照僧礼将姚广孝葬在房山(今北京市房山区青龙湖镇常乐寺村),开始修建墓塔,并于明朝宣德元年(1426年)建成,还亲自为他撰写神道碑铭。
至此,一代“黑衣宰相”姚广孝谢幕!
3. 北京市六环内外有哪些古建筑可以游览?
天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛。明十三陵,明景泰陵。
卢沟桥,琉璃河大桥。
古观象台,国子监,孔庙,大高玄殿,历代帝王庙。
恭王府,孚王府,克勤郡王府,醇亲王府,和敬公主府。
崇礼住宅,北海及团城,东交民巷。
安徽会馆,湖广会馆,健锐营演武厅。
皇史宬——皇家档案馆。
可园,绮园——私家园林。
明城墙遗址,东南角楼,钟楼鼓楼。
元大都城墙遗址。
金中都水关遗址——北京辽金城垣博物馆。
琉璃河遗址——西周燕都遗址博物馆。
爨底下村古建筑群,延庆古崖居。
袁崇焕墓和祠,文天祥祠,于谦祠。
利玛窦和外国传教士墓地
东岳庙,白云观,十方普觉寺(卧佛寺),法源寺,智化寺,房山云居寺塔及石经,西黄寺清净化城塔。
银山塔林,天宁寺塔,妙应寺白塔,通州燃灯塔,姚广孝墓塔,慈寿寺塔,良乡多宝佛塔。
真觉寺金刚宝座(五塔寺塔),觉生寺(大钟寺),戒台寺。
4. 朱棣给姚广孝建的庙?
姚广孝墓塔,位于北京市房山区青龙湖镇常乐寺村。是明成祖朱棣的重臣姚广孝的墓塔。该墓塔始建于永乐十六年(1418年),于宣德元年(1426年)建成。该塔是一座八角九级的砖石重檐塔,高33米,顶部塔刹高3米。姚广孝被称为“黑衣宰相”,即白天上朝议政,晚上依旧穿僧服住在寺庙,并把自己得到的赏银全都分给了家乡父老。而且是因为他是中国历史上极少数成功的"政治和尚"。
5. 姚广孝为什么称为黑衣宰相?
公元1348年,朱元璋结束三年流浪生涯,回到皇觉寺,后来建立了大明王朝。
同一年,还有一个少年出家为僧,后来整个改变了大明王朝的历史进程。
有一次,这个少年和尚正在嵩山寺游历,路上遇到了相面大师袁珙。袁珙一看见这小和尚吓了一跳。
怎么呢?这小和尚面相不凡。袁珙对他说道:“你真是个奇特的僧人,眼睛是三角形,体形就像一只病虎,必然天性喜欢杀戮,会是个大人物啊!”
按说佛门弟子应该慈悲为怀,听别人说自己喜欢杀戮,早就大耳光子抽过来了。可是这小和尚听了居然哈哈大笑,喜不自胜。
可见这小子还真就是个危险分子,心里装的不仅有菩提,更有许多带着血腥气的秘密。
他出家后居然还曾跑去跟道士学习阴阳术数。所谓阴阳术数内容庞杂,包括算卦、占卜、天文、权谋机断等等,明显属于旁门左道嘛。
学习这种旁门左道的都不是什么“正常人”:比如苏秦跟随鬼谷子学习纵横术,苦读《阴符》;张良从黄石公那里得到并学习《太公兵法》;刘伯温学习《六甲天书》和《奇门遁甲》……
话又说回来,哪一个正常的和尚会拜道士为师呢?
事实上,他本就不甘心做一个“正常人”。
他是要站在高山之巅,以天下为棋盘,以王侯为棋子的男人。
他的法号叫做道衍,后来明成祖朱棣赐给他另一个俗家名字——姚广孝,人赠外号“谋僧”,又叫他“黑衣宰相”。
他一手策划了“靖难之役”,助朱棣登上皇位;
他负责为朱棣迁都,规划设计了北京城;
他主持编纂了明代最重要的百科全书《永乐大典》……
有时候会想,如果没有这个和尚,大明会是怎样一番景象?永乐大典不会有,郑和下西洋不会有,甚至整个中国的历史也许会走向另一个航道。
01
良禽择木而栖
公元1382年(洪武十五年),跟随朱元璋一生的女人马皇后病逝。朱元璋下令选拔高僧陪同皇子王爷们,一同为马皇后诵经祈福。
这也许是道衍和尚一生中最重要的一个机会。当时担任僧录司左善事的宗泐举荐了他,而他由此遇到了生命中最重要的那个男人——燕王朱棣。
所谓“金麟岂是池中物,一遇风云便化龙”。道衍与朱棣见面后相谈甚欢,这两个不凡的男人已经相遇,一番大事业已经在冥冥中注定了。
这一年,道衍48岁,他已经熬的够久了,一肚子智谋憋得没处发泄,哎呀好想搞个大新闻啊。就像一个五星级酒店的大厨,三年不做饭,看见铁锅都得手痒。
燕王朱棣挑选随侍僧人,经过道衍和尚的时候,道衍马上说了句话,立刻吸引了朱棣的注意力。他说的什么呢?
“燕王殿下,贫僧愿意追随您。”
燕王没有料到有和尚会这样,问道:“为何要追随我?”
“贫僧有大礼相送。”
“哦?”燕王更好奇了,一个和尚能有什么礼物可拿来送给他这位王爷呢?
“贫僧要送王爷一顶白帽子。”
朱棣脸上变色,低声问道:“你到底是何人?想找死么?”
朱棣为何变色?
道衍把不便说的话玩了个文字游戏。“王”字头上扣个“白”字,乃是“皇”。朱棣自然会意。
道衍面对朱棣的斥责笑而不答,开始自顾自的打坐。他太了解燕王这种人了,作为朱元璋的儿子,怎么可能没野心?
果然,不一会儿,朱棣自己就找了回来。“跟我来。”
事实证明,要想成大事,必须要善于抓住机会。如果没有机会呢?那就创造机会!
不久后,道衍跟随朱棣前往北平,任庆寿寺住持。
如果他真的老老实实做主持,日后可能就不会发生那场战争了。
偏偏道衍这个住持并不满足于每天青灯古佛、木鱼念经。他经常出入燕王府,与朱棣密谈,旁人都要退避。
谈的自然是朝堂大事。朱棣需要道衍这样的谋士来帮助他,因为虽然贵为燕王,但接近权力中心的他处境并不安稳。
02
天要你做皇帝,管民心作甚?
尤其在开国皇帝朱元璋驾崩后,皇位传给了朱棣的侄子朱允炆,史称建文帝。
建文帝朱允炆
朱允炆上台后,为了集中自己的皇权,听从齐泰和黄子澄的建议,开始实行削藩。可是,要知道,削藩在历朝历代都是一件棘手的大事。
之前,西汉初年,汉景帝听从晁错的《削藩策》,要将刘邦当年分封给诸侯王的领地收归中央,结果引发了“七国之乱”。汉景帝皇位都不稳了,不得不腰斩晁错。
之后,清代有康熙削三藩,惹得平西王吴三桂举兵造反,半壁江山沦陷,大清险些被推翻。
但年轻的朱允炆显然没有充分考虑这些。他上台一个月,龙椅都还没坐热乎,就带着激情开始动手了。周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齐王朱榑、岷王朱楩相继获罪,被废除藩国、贬为庶人,其中湘王不堪受辱,举家自焚而死。
建文帝并不在乎,他只觉得:嗯,开局不错。雷厉风行而且接连得手。满满的成就感和自信心在他的胸膛中膨胀起来。一切都那么顺利,看起来还会一直顺利下去……
但他低估了自己另一个叔叔朱棣,更没想到在叔叔背后有着一个智谋无双的和尚。
其他藩王被削后,燕王朱棣唇亡齿寒,十分郁闷,有一天看着窗外的冬日景色出了神,随口吟道:“天寒地冻,水无一点不成冰。”在一旁的姚广孝马上接了下联:“世乱民贫,王不出头谁做主!”
朱棣犹豫不决,说:“此时民心都在朝廷那边,我能怎么办呢?”
道衍的回答是:“臣知天道,何论民心。”
我只知道上天要让你做皇帝,管它所谓的民心作甚?!
道衍又让当年给自己看过相的袁珙和占卜奇才金忠前来,为朱棣预测吉凶。朱棣这才下定决心,要向皇位进军。
一句话就可以鼓动人造反,这就是道衍的魅力。
几百年后的美国,有个信奉禅宗的男人叫做乔布斯。在劝说约翰·斯卡利加盟苹果事业时,他说:“你是想卖一辈子糖水,还是跟我们一起改变世界?”
而道衍需要一个乱世来实现自己的抱负,如果没有乱世,他就要创造一个!
山不走向穆罕默德,穆罕默德就走向山。这就是道衍和尚的霸气。
可以想象,如果没有道衍和尚的力劝,朱棣也许就会在所谓的“民心”面前屈膝,将自己的藩国交出,而沦落为一个不知名的皇亲国戚,何来历史上的永乐大帝?
大志已决后,朱棣开始暗中拉拢军队势力,并且招募自己的勇士。而道衍和尚,披着一身袈裟,手里拿着佛珠,不在寺庙拜佛,却在燕王府内为朱棣训练兵马、打造军器。细心的他居然还养了一大群鹅、鸭子,用它们的叫声来掩盖军事训练的声音。
道衍以前跟随道士学习的权谋机断、阵法等等,此时也开始派上了用场。所谓“技多不压身”,你当初以为没用、只凭兴趣学习的那些技能,说不定什么时候就会起到大作用哦。
那么当风暴来临时,道衍的所学到底能否帮助朱棣逃离死祸、一飞冲天呢?
03
造反技术哪家强
1399年6月,燕王府的护卫百户倪谅告发朱棣谋反,朝廷下令要逮捕燕王官属,幸亏都指挥张信向他偷偷报了信。
事到临头,已经没有退路,反!
朱棣决意立刻起兵,这时,忽然风雨大作,燕王府屋檐上的青色瓦片被吹落下来,砸得粉碎。碎瓦,历来都是不祥之兆。朱棣大惊失色,难道天意注定他起兵必败么?
此时,又是道衍出来为朱棣定心。他说:“这是大吉之兆啊,此乃飞龙在天,才会有风雨相从。青瓦落地,说明要换成皇帝用的黄瓦了!”
你瞧瞧,这和尚一张嘴跟玩杂技似的。民心阻碍朱棣起兵的时候他不管民心只管天道,如今天意不祥,他又生生把凶兆解释成大吉之兆。管他呢,反正就是要造反。
心一旦有了方向,整个世界都要为他让路。这也许是成大事者的相通之处。
在道衍和尚的鼓励下,朱棣竖起“清君侧”大旗,以诛杀齐泰、黄子澄为名,号称“奉天靖难”。而道衍则负责留守北平大本营,辅佐世子朱高炽。
这年十月,朱棣带兵攻下大宁城,而朝廷的南军主帅李景隆则趁机攻打北平。道衍指挥将士守城,丝毫不乱。又在夜里用绳子将军中勇士从城墙系到城外,与朱棣派回来的援军内外夹击朝廷军队,斩首无数。
然而,尽管陆续取得了一些胜利,但造反三年后,朱棣的大军仅仅占据了北平、保定、永平三个郡而已。而朱允炆仍然占据全国大部分地区。
当时朱棣的军队正在攻打山东,可苦战那么长时间,都打不下来。论兵力、人才资源、物资储备,朱棣都远远落于下风。
如果再这样继续下去,朱棣大军势必被围困剿灭。当不上皇帝倒是次要,能活命就算老天保佑了。这可咋整?
所幸还有道衍!这个当初极力劝他起兵的人,关键时刻终于又送给他一份大礼,让他一飞冲天。
道衍提出了一个创造性的大战略:不要再跟这些人耗下去了,我们应当直取京师!那里兵力空虚,一定可以攻打下来。
“毋下城邑,疾趋京师。京师单弱,势必举。”——《明史·卷一百四十五·列传第三十三》
朱棣一拍脑门,对呀,为什么非要揪着实力强劲的山东不放呢?他仿佛看到了道衍为他打开的另一扇大门,通往京城的大门。在道衍的战略部署下,朱棣转战徐州,后来在淝水、灵璧接连大胜朝廷军队,而后直捣黄龙,渡江夺取京师,一举成功!
可见,当遇到困境的时候,一味撞南墙并非最佳选择,转换一下思维也许就会海阔天空。
攻取京师后,建文帝在大火中下落不明,而朱棣登基称帝,道衍则被任命为僧录司左善世。
道衍终于实现了他的承诺,将”白帽子“送给了朱棣。但道衍自己,却并没有享受荣华富贵,这又是为什么呢?
04
和尚当官怎么办
在朱棣登上皇位的过程中,道衍可称居功至伟。
后来,朱棣几次远征蒙古时,姚广孝都留在南京,辅佐太子朱高炽监国,为朱棣免除了后顾之忧。
永乐二年,朱棣加封道衍为资善大夫、太子少师,并赐名“姚广孝”。
但是,跟姚广孝交谈时,朱棣从来不直呼其名,总是称他为“少师”。可见朱棣对姚广孝有多敬重。
后来,大概觉得姚广孝做和尚日子太清苦寂寞了,朱棣下令要他蓄发还俗,不料却被姚广孝拒绝了。朱棣又赐给他豪宅和美女,姚广孝仍然不为所动,还是做着自己的道衍和尚。
到湖州赈灾时,姚广孝还将自己被赐予的黄金全都分发给宗族同乡。
这位一人之下万人之上的男人,上朝时候穿官服,一下朝回家便立刻换上僧衣。倒是颇为有趣。
其实这叫什么?懂分寸,知进退。
所谓“高处不胜寒”,越是位极人臣,越是在钢丝上行走。君不见,历史上多少将相功高震主,最后死于非命。只有极少数人可以保持清醒,急流勇退。
李斯怎么样,伙同赵高将胡亥送上帝位,最后还不是被腰斩、夷灭三族?
韩信怎么样?为刘邦打下江山,功高无二,国士无双,被封为齐王。最后却被吕后让宫女们手拿棒槌活活打死了。
往近了说,李善长、常遇春、蓝玉……哪个不是跟着朱元璋出生入死的老兄弟?除了徐达明哲保身外,全被灭掉了。(经知友提醒,常遇春不是被过河拆桥灭掉,而是暴病而死。)
姚广孝非常明白“前车之鉴”的道理,所以把这一身袈裟作为他最好的保护色。毕竟,有哪个和尚会篡位夺权呢?
公元1418年(永乐十六年),姚广孝病逝,终年八十四岁。明成祖朱棣为悼念这位大功臣,废朝两日,以僧人的礼制安葬他,并追封他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公,赐谥恭靖,赐葬于房山县东北,还亲自为他撰写神道碑铭。
姚广孝墓塔 在今北京市房山区
朱棣驾崩后,太子朱高炽即为,是为明仁宗。这位皇帝对自己的老师也怀有深厚的感情。姚广孝去世七周年的忌日上,朱高炽亲自撰写祭文,赞扬他的功勋,并特命姚广孝配享朱棣的庙庭。
太庙是什么?那是皇帝一家直系的祭祀场所,一般而言只有皇帝的先辈才可以列入太庙,一般的皇亲国戚都没这个资格。之前也有大臣配享大明太庙,那都是中山王徐达这样的开国武臣。以文臣身份配享太庙的,只有姚广孝一人而已。
05
生来就为“搞事情”
道衍、姚广孝,两个名字,恰恰代表他的两个角色。他以半僧半官的身份,出入于朝堂和佛堂,而在君王面前能够做到游刃有余、善始善终。这样的例子实在极少。
说他是个明代第一奇人,一点不为过。
纵观姚广孝的一生,其实就是“搞事情”。耕地?包工?做生意?这些从来都不在姚广孝的人生规划内。
你说他是和尚吧,他插手朝政,引发内战,自己不做皇帝,却将他看中的人推上帝位;
你说他不是和尚吧,豪宅、美女和黄金他都视若无物。为了驳斥程朱理学中的反佛言论,还写了一本《道余录》,是佛教史上重要的著作,俨然是位无欲无求的高僧。
历史上这种人极为少见。
他们生来就是要做大事的。金钱?美女?一个小城的首富就可以得到。不好意思,层次太低了。
这种人要的,是要实现自我抱负,学了满腹韬略,就要让这才学好好发挥出去,就要用一个时代来为他证明。
登山,则必达绝顶;击水,则随江入海。做谋士就要让主公主宰天下,自己则一人之下万人之上,成为可与孔明、张良并肩的超一流谋臣。
做,就要做最厉害的。
即便为此要伏尸百万、流血千里。
疯狂吗?疯狂。
学识广博,胸怀天下,能在寺里坐得住几十年的冷板凳,能抓住朱棣这条登天阶;关键时候能够以智谋力挽狂澜,功成名就后又能明哲保身、全身而退。
厉害吗?厉害。
6. 明朝第二位皇帝到底出家当和尚没?
明朝第二位皇帝,明太祖朱元璋嫡长孙、建文帝朱允炆,故太子朱标的长子。
他的结局,史家推测大概有三种:
第一种,朱棣大军攻破皇宫前,纵火自焚。士兵冲进皇宫后确亲眼看见宫中燃起大火,四处搜寻建文帝朱允炆,未见踪迹,因此时人怀疑建文帝可能不愿被俘虏遭受屈辱,已在大火中自焚而死,尸骨难以寻找。
第二种,有人认为建文帝并没有投火自尽,而是在城破前在忠义的大臣保护下逃离了京城,辗转多地,最后改名换姓,在西南某地深山古刹落发为僧,终老此生。
第三种,还有人认为建文帝不愿被搜到抓住,不愿在乱臣贼子当道的天下为民,逃亡海外,隐匿起来,不知所终。三宝太监郑和七次下西洋,前后持续20年之久,被一些人认为是朱棣派到海外继续搜寻建文帝朱允炆的事实证据。
不管如何,明朝第二位皇帝建文帝朱允炆的结局,成了历史上千古谜案之一。是否投火,为僧、又是否流亡海外,也至今尚末得到证实,无准确定论。
7. 北京哪家寺院历史最长?
要说北京历史最长的寺院应该是潭拓寺。“先有潭柘寺,后有北京城”这是北京的一句民间谚语。
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓,距市中心30余公里。寺院坐北朝南,背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。
潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(316年),是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大,名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受,因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有发展,后来逐渐破败。
唐代武则天万岁通天年间(696-697年),
佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺,持《华严经》以为净业,潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院,潭柘寺得到兴盛。
唐代会昌年间,唐武宗李炎崇信道教,在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下,唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。
五代后唐时期,著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺,铲除荒夷,整修寺院,“师与其徒千人讲法,潭柘宗风大振”,才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影,重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。
辽代时期由于幽州地区律宗大盛,而禅宗则发展缓慢,潭柘寺的香火衰微。
金代,禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展,潭柘寺先后出现了数位禅宗大师,大大提高了寺院的声誉。
金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛,并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建,这是第一位到潭柘寺进香的皇帝,使后代皇帝争相效仿,这对于进一步提高潭柘寺的地位,繁盛寺院香火,都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”,拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建,开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。
金大定年间,皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛,当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗,记述了当时的盛况,后于明昌五年(1194年)镌刻成碑,立于寺中,现此碑犹存,镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代,潭柘寺禅学昌盛,其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中,圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。
元代元世祖忽必烈的女儿,妙严公主为了替其父赎罪,而到潭柘寺出家。后终老于寺中,她每日里在观音殿内跪拜诵经,“礼忏观音”,年深日久,竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内,是潭柘极为珍贵的一件历史文物。
后妙严大师终老于寺中,其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教,特别是对当时名贯京城的潭柘寺极为青眯,元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴,并且由皇妹亲自下厨,礼遇之高前所未有。
明初重臣姚广孝法号道衍,被明太祖朱元璋挑选高僧,从侍燕王朱棣,建文帝削藩时,朱棣按照姚广孝的谋划,起兵“靖难”,从而夺取了皇位,即为明成祖。朱棣继皇帝位后,封姚广孝为僧录司左善世,庆寿寺钦命住持,后又加封为太子少师,赐名“广孝”,仍参与军政大事。功成名就之后,姚广孝辞官不做,而到京西的潭柘寺隐居修行,每日里与自己的老友,潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间,明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。
据说当年修建北京城时,设计师就是姚广孝,他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感,北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的,太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的,同为重檐庑殿顶,井口天花绘金龙和玺,所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺,但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室,至今犹存遗址。
明代从太祖朱元璋起,历代皇帝及后妃大多信佛,由朝廷拨款,或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建,使潭柘寺确立了今天的格局。
明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口,许多外国人久慕潭柘寺的盛名,而纷纷到此来学习佛法,有的甚至终老于此,其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。
万历二十三年,达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命,任潭柘寺的钦命住持。在此期间,由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资,在达观大师的主持下,对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切,经常奉诏进宫为皇室讲经说法,从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。
在明代,潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间,“孝诚皇后首赐内币之储,肇造殿宇”,对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月,潭柘寺又大兴土木,在皇室的资助下,扩建寺院,广造佛像。在此期间,英宗皇帝“诏考戒坛”,奉英宗皇帝之命,在寺内修建了戒坛,英宗皇帝赐名为“广善戒坛”,越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔,正统四年,明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。
弘治十年(1497年),司礼监太监戴义出资作为工食费,并奏请明孝宗拨款,对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1507年)三月到次年九月,潭柘寺又进行了历时一年半的整修,“殿庑堂室焕然一新,又增僧舍五十余楹”,再一次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年),由孝定皇太后出资,整修潭柘寺,增添殿宇,并建造了方丈院等房舍80余间。
明代的200多年期间内,皇帝几次对寺院赐名,因而寺名几次更改。明宣宗赐名“龙泉寺”,天顺元年,明英宗“敕改仍名嘉福寺”,但民间仍称其为潭柘寺。
清康熙二十五年(1686年),康熙皇帝降旨,命阜成门内广济寺的住持僧,著名的律宗大师,与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天,康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛,并且留住了数日,赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。
康熙三十一年,康熙皇帝亲拨库银1万两,整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自主持下,从康熙三十一年秋到三十三年夏,历时近两年,整修了殿堂共计300余间,使这座古刹又换新颜。
康熙三十六年,康熙皇帝二游潭柘寺,亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”,并亲笔题写了寺额,从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。
康熙三十七年,康熙皇帝为牌楼亲题匾额,并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠。
康熙三十八年,康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持,并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条,安装在大雄宝殿的殿顶上。
清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。
乾隆七年(1742年),乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝的墨宝。乾隆九年,乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。
1929年蒋介石来北京时,曾专程到潭柘寺去进香。
1950年,北京市园林局接管了潭柘寺,稍加整修后,作为名胜古迹景区向游人开放,成为北京市首批开放的七个公园景区之一。
1956年,全国人大朱德委员长到潭柘寺视察,指示有关部门,要修建一条从门头沟通往潭柘寺的公路,为前来游览的人们提供交通上的方便。
1957年夏,陈毅副总理到潭柘寺参观视察。
1957年10月28日,经北京市人民政府批准,潭柘寺被列为北京市首批重点文物保护单位,对潭柘寺的文物保护工作起到了很大的作用。
1964年春,全国政协委员、末代皇帝溥仪到寺参观考察。
文革期间,潭柘寺受到了空前的浩劫,文物遭到了毁坏和流失,建筑也受到了损坏,因而于1968年底被迫关闭,停止开放。
1978年,北京市政府拨款,重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂,重塑了佛像,而且还修建了旅游服务设施。1980年7月,潭柘寺进行试开放,8月1日是正式游人开放。
1997年初,潭柘寺恢复宗教活动。
2001年6月,国务院确定潭柘寺为全国重点文物保护单位。
2003年夏季,潭柘寺举办一系列庆典活动,庆祝建寺1696年周年。经考证潭柘寺创建于西晋永嘉元年(307),这个考证结果得到各界认同。
2007年9月9日潭柘寺举行了隆重的建寺1700年周年庆祝活动。
潭柘寺二宝:
宝锅:天王殿前有一口铜锅,直径1.85米、深1.1米,是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间,那里还有一口更大的锅,直径4米、深2米,一次煮粥能放米10石,需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚,文火慢熬,故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅,还有“泼砂不漏米”之说,原来,锅底有“容砂器”,随着熬粥时的不断搅动,砂石会沉入锅底的凹陷处。
石鱼:潭柘寺观音殿西侧有龙王殿,殿前廊上有一石鱼,长1.7米、重150公斤,看似铜,实为石,击之可发五音,传说是南海龙宫之宝,龙王送给玉帝。
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1. 姚广孝墓塔,有谁知道明朝的朱允文皇帝下落如何?
1402年,朱棣发动的靖难之役来到最后一年,南京皇城一片大火,建文帝朱允炆失踪,从此成为历史的悬案。有人甚至说明成祖派郑和下西洋的暗中目的也是为了找寻朱允炆,但到如今,也没有确定的答案。我们来瞧瞧到现今有关朱允炆最后下落的各种说法。
福建宁德市上金贝村说。这个说法近几年甚嚣尘上,甚至南京大学历史系教授潘群,著名明史学者马渭源,都经过考察认为这个地方是建文帝的最后归宿。理由有三;一是宁德支提寺的明代袈裟,该袈裟绣有九条龙,龙图在明朝只有皇帝敢用,这件袈裟应是曾做过和尚的元太祖朱元璋之物,建文帝出逃时匆忙披上这件袈裟假扮和尚逃走。其二是墓及装饰。该墓的前面两边各有一条闭嘴龙。这是明代墓的标志。墓塔下有莲花座撑起,这跟和尚有关。墓的规格不是一般百姓甚至普通官员的。此外,墓的朝向为座正北朝正南,只有皇帝才能取这个方位。三是墓所在的村中有郑姓人氏,疑是跟建文帝一起逃出的大臣翰林待诏郑洽的后裔,并有族谱详细记载了建文帝来此的经过。
但这个说法有漏洞,当地学者拿到的族谱是手抄本,原谱主人早年去世,原谱已经无迹可寻,其手抄本错别字较多,如把“惠帝”写成“废帝”,把“朱允炆”写成“朱允汶”,《李氏族谱》中有篇撰于1460年的《龙回寺序碑文》,其中载录了一位叫广文的和尚修建了龙回寺,有人将其与建文皇帝对应,有些牵强。
贵州红崖天书说。根据这一说法,认为建文帝逃到了贵州安顺,并且留下了著名的“红崖天书”,有的学者认为红崖天书就是建文帝的讨燕檄诏。 贵州安顺平坝县境内的高峰寺,据《平坝县志》记载:高峰山寺内斋堂地下有一个藏身洞,洞底有一块石碑上刻有“秀峰肇建文迹尘知空般若门。”的铭文,此外,寺中的另一块石碑上刻有开山祖师秀峰收留建文帝的经过。
但是红崖天书文字至今无从解读,而且被破环过,仅仅依靠红崖天书即证明为建文帝的遗迹也是牵强的。
湖南永州新田县说。湖南永州新田县有古城堡工程大观堡,堡垒规模宏大,石头垒成的堡垒周长346米,城墙残高4米左右,疑为建文帝避难行宫。后经部分文物和史学专家多方求证,认为建文帝极有可能避难新田。万历《钱塘县志·纪制》记载:“东明寺在安溪大遮山前,建文君为僧至此,有遗像“。(《杭县志稿》卷八)“相传朱允炆遁迹至此,时旭日始旦,题曰东明。自归国后,方知为帝。今范其遗像。有手植牡丹,色白如银“。据记载东明寺大雄宝殿内右侧有朱允炆塑像,殿柱上刻有如下对联:僧为帝,帝亦为僧,一再传,衣钵相授,留偈而化;叔负侄,侄不负叔,三百载,江山依旧,到老皆空。
江西说。这一种说法认为:朱允炆晚年化名詹碧云,隐踪在江西上饶玉山三清山任三清宫住持道士,在三清福地借修建道教宫观为掩护,巧妙修筑了“明治山詹碧云藏竹之所“的陵墓和其他相关石雕、楹联、三清山石刻260余处,留下了“风流建水翁承赞,樽酒论文千载同”的诗句,理由是:在三元风水里,巽卦是文昌位,卦数为4,又称四文曲星,有象征尚文的皇帝朱允炆的“建文”称号。在伏羲先天八卦里,巽卦卦数为5,故隐含有“九五”尊数。巽卦在易经64卦中排序第57卦,属中上卦,象曰:“一叶孤舟落沙滩,有篙无水进退难,时逢大雨江湖溢,不用费力任往返”。这个卦是同卦相叠,巽为风,两风相重,长风不绝,无孔不入,巽义为顺,谦逊的态度和行为可无往不利。建文帝属肖为蛇。蛇居巽位,正得其所。巽卦五色:青色、绿色、蓝色、碧色、洁白,暗应碧云假托之名。
江苏说。明成祖曾派一个叫胡濙的人,外暗访建文帝踪迹。胡濙后来访得朱允炆离开紫禁宫后,削发为僧,既没有去神乐观,也没有去西南、东南周游避难,而是被僧司溥洽所救,一直藏在江苏吴县普洛寺内,此后一心为僧,无复国之意。虽然没有史料证明,有人认为胡濙确实找到了建文帝。近年徐作生也通过查阅大量文献和实地考察后,指出:永乐二十一年,朱允炆死于江苏吴县穹窿山,终年46岁,葬于皇驾庵后的小山坡上。
浙江兰溪说。这种说法认为,建文帝出逃之后没有去贵州,而是就近在在兰溪市东山上的一座古寺归隐,东山又名皇回山,是金华山脉的一支,寺院中还保留有建文帝的隐居之处和古碑遗迹。在寺院的大殿内,塑的是身穿袈裟的建文帝像,左右两旁分别为伴帝出家的杨应能、叶希贤两人,殿内的后壁绘有建文帝逊国出逃的路线。此外寺院内还保留有建文帝出家后所作的几首诗:“百官不知何处去,惟有群鸟早晚朝”;“尘心消尽无孝子,不受人间物色侵”。
湖南省湘潭市何氏家族说。一个名叫何歌劲的湖南省湘潭市锦石乡学者,通过十年的考证和研究,发现在修订于民国18年(公元1929年)的湖南湘潭锦石乡何氏族谱中,何氏的始祖名字叫何必华,这个人很有可能就是当年在靖难之役中为躲避皇叔朱棣的追杀而隐姓埋名的建文帝朱允炆。
回宫说。明代王鏊所著的私家论史笔记《震泽纪闻》及其他几部明代野史中,记述了一段令人震惊的神秘故事:大明正统年间,一位御史因公外出,左右随从鸣锣开道,呵斥街上闲人回避让行。一位气宇轩昂、须眉皆白的老僧当道而立,巍然不动。御史见状,亲自出轿询问,那苍髯老僧不慌不忙地答道:“我就是建文帝朱允炆!”这位老僧后来还被宫里服侍过建文帝的老太监验证确认过,但是第二天这个老太监就上吊身亡,原因未知。此后,明史记载当时的皇帝明英宗并未深究此事,也没难为老僧,而是将老僧好好的奉养在宫中,颐养天年。老和尚死后被安葬在西山,薨后虽未加封谥号,但碑上赫然刻有“天下大师”四个望之触目惊心的大字。 一个老和尚被称为“天下大师”! 前明“天下大师”之墓与碑刻晚至民国初年依旧存在,著名历史学家顾颉刚曾在颐和园后山上亲眼见到过“故明天下大师之墓”,并在其著述中提及。
建文帝的下落至今还是没有确实的证据可以证明,唯一肯定的是,如果他真的出逃了,那么他的日子一定是艰难苟活的,至于他最后的归宿还未有定论
2. 历史上有哪些僧道出身的权臣?
谢谢邀请,这个问题我来回答
如果要问历史上有那些僧道出身的权臣,我想元世祖忽必烈近臣刘秉忠和明成祖近臣姚广孝一定榜上有名,而我认为,姚广孝更厉害。
不靠谱的和尚有个不靠谱的道士师父姚广孝是长洲(今江苏吴县人)人,出生于至元元年(1335年),比朱元璋小七岁。他出生于一个医学世家,从小聪明伶俐,擅长吟诗作画,父母原想让他继承衣钵,当个悬壶济世的医生,可惜他偏偏没有什么兴趣,十四岁的时候就剃度为僧出家了。
姚广孝既然出家了,就应该六根清净才对,但是他似乎也不甘心做一辈子佛门清修的和尚,他不仅不学佛经,居然还拜了一个道士为师。他的这个师父叫席应真,也是一个不简单的人,身为道士一不修道,二不炼丹,专修阴阳术数之术。
阴阳术数博大精深,内容庞大,包括宗教、哲学、历史、中医、书法、天文、地理、占卜无所不包,这玩意在当时属于旁门左道,正经的读书人往往看不上,主要是在科举考试中用不上。一个读书人总不能放着秀才、进士不考,而学会这一套给人家看风水、选阴宅吧。
就这样,一个不修道的道士和一个不念经的和尚,把阴阳术数研究得透透彻彻。
然而不久,姚广孝又郁闷起来,因为他发现,他学会的这些东西似乎派不上用场,他还拉不下脸,满大街拉着人家给别人算一卦。于是,他决定出门走走,当他走到嵩山的时候,有一个相者拦住了他。这个人叫袁珙,浙江宁波人,跟姚广孝同岁,人称天下第一相士。他初见姚广孝,大惊:“是何异僧!目三角,形如病虎,性必嗜杀,刘秉忠流也。”(见《明史·姚广孝传》)意思是说,怎么是这么一个奇异的和尚!长了一双三角眼,好像生病的老虎,你这样的人天生爱好杀戮,将来你一定成为像刘秉忠那样的人。
刘秉忠是什么人?刘秉忠也是一个不安份的和尚,当年忽必烈还是亲王的时候,成为了忽必烈府内重要谋士。就是这个刘秉忠,在忽必烈身旁出谋划策,忽必烈最终才建立了不朽的功勋。
如果是正常人在大街上走着,平白无故被人拉着,来套这样的说辞,恐怕早就生气了,可是姚广孝不仅没有生气,反而大喜。
姚广孝因此还将袁珙介绍给了燕王朱棣,朱棣正在和卫士在酒馆喝酒。袁珙一见,上前就跪拜,说殿下怎么可以这样不惜重自己啊!等朱棣单独召见时,袁珙说,殿下四十岁必能当上皇帝。
送一顶白帽子给你,你要不要?洪武十八年(公元1385年),跟朱元璋相濡以沫的马皇后已经去世三年了,但是朱元璋依旧沉浸在悲痛之中难以自拔。朱元璋就从民间选拔了10名僧人,让他们跟随各个藩王到封地去讲经说法,为马皇后超度祈福,这其中就是姚广孝。
当燕王朱棣走近这群和尚之中,只见一个和尚小声对他说:大王若让我陪伴你身边,我愿意送一顶白帽子给大王!
朱棣闻听此言,勃然变色。朱棣虽然读书不少,倒也不会理解为姚广孝真要给他一顶办丧事的白帽子,能让王爷戴孝帽的,只有皇帝驾崩,这个和尚再不着调,也不可能诅咒当今皇帝。那么,只有一种解释,“王”字头上一个“白”字,那是一个“皇”字。朱棣走到姚广孝面前,怒斥道:你到底是什么人?
姚广孝,笑而不答,看着眼前的朱棣。朱棣思考片刻,同意姚广孝跟随自己走。
姚广孝知道,他大展宏图的机会来了。
朱元璋死后,由于太子朱标英年早逝,皇太孙朱允炆继位,是为建文帝。
朱允炆登基后,就马不停蹄地开始了削藩行动。洪武三十一年(1398年),朱允炆将周王朱橚贬为庶人,流放云南。随后又削掉了代王朱桂、湘王朱柏、齐王朱榑、岷王朱楩的爵位,燕王便成了他下一个目标。
于是,姚广孝便劝燕王朱棣起兵反叛。朱棣说:“民心向彼,奈何?”姚广孝说:“臣知天道,何论民心。”(见《明史·姚广孝传》)意思就是,朱棣说,现在天下的民心都在皇帝那里,我怎么呢?姚广孝则说,我知道天意如此,你管什么民心不民心,干他就完了。
就这样,朱棣最终誓师抗命,下谕将士,打着“清君侧”旗号起兵“靖难”,史称“靖难之役”。
老和尚最后一个请求姚广孝在朱棣登基以后,拒绝了朱棣无数次的封赏。朱棣命姚广孝蓄发还俗,被姚广孝拒绝。又赐他府邸、宫女,姚广孝仍不接受,只是居住在寺庙中,上朝时便穿上朝服,退朝后仍换回僧衣。
然而,此时姚广孝却迷茫了。
永乐二年(1404年),时任太子少师的姚广孝回乡省亲,当他走到家门口见他的姐姐时,却见家门紧闭。姚广孝感到很奇怪,朝着紧闭的房门拼命的呼喊,他的姐姐就是不开门。而从周边的邻居口中得知,姚广孝的姐姐是在家的,知道姚广孝要来才关闭了房门。乡亲们不知道姐姐为什么不愿意见衣锦还乡的弟弟,但是,姚广孝是知道的,因为,他虽然不是“靖难之役”的发动者,却是“靖难之役”鼓动者。
不仅如此,姚广孝幼年的好友王宾对他也避而不见,并让人捎信过来,穷人不与富人相交,其实姚广孝也清楚,不是王宾不配与他相交,而是像姚广孝这样的恶人,让王宾不屑一顾。
姚广孝知道,这一切从方孝儒之死就注定了。
早在朱棣挥兵南下之时,姚广孝就告诉朱棣:“南京城攻下之日,他一定不投降,希望不要杀他。杀了方孝孺,天下的读书种子就灭绝了。”(见《明史·方孝儒传》:杀孝孺,天下读书种子绝矣。)
朱棣攻入南京后,让方孝儒书写即位诏书,方孝儒不从。朱棣恐吓他:先生难道不害怕我灭你九族?
方孝儒说:有种你灭我十族!
最终,朱棣灭了方孝儒的十族。
方孝儒作为天下读书人的种子,他的死,在读书人心中引起了极大的震动。天下的学子对朱棣有怨言也不敢表露出来,就把这种怨恨转嫁到了姚广孝身上。这也是姐姐与王宾都不愿与之为伍的原因。
姚广孝临终前,不知道是良心发现,还是“人之将死其言也善”,他向前来探望他的朱棣提出一个要求,请求释放被囚困多年的溥洽。
溥洽是建文帝的主录僧。当初,朱棣进入南京后,并没有找到建文帝。有人说建文帝化装成僧人逃走了,还是他的主录僧溥洽秘密安排的,将建文帝送到了某个安全的地方。
朱棣看着这个一辈子不爱财、不贪权、不喜色的老朋友,心潮起伏,思绪万千,最终还是答应了姚广孝,将溥洽放出了囚牢。
不久,姚广孝病逝,终年八十四岁。
朱棣追封姚广孝为荣国公,按照僧礼将姚广孝葬在房山(今北京市房山区青龙湖镇常乐寺村),开始修建墓塔,并于明朝宣德元年(1426年)建成,还亲自为他撰写神道碑铭。
至此,一代“黑衣宰相”姚广孝谢幕!
3. 北京市六环内外有哪些古建筑可以游览?
天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛、先农坛。明十三陵,明景泰陵。
卢沟桥,琉璃河大桥。
古观象台,国子监,孔庙,大高玄殿,历代帝王庙。
恭王府,孚王府,克勤郡王府,醇亲王府,和敬公主府。
崇礼住宅,北海及团城,东交民巷。
安徽会馆,湖广会馆,健锐营演武厅。
皇史宬——皇家档案馆。
可园,绮园——私家园林。
明城墙遗址,东南角楼,钟楼鼓楼。
元大都城墙遗址。
金中都水关遗址——北京辽金城垣博物馆。
琉璃河遗址——西周燕都遗址博物馆。
爨底下村古建筑群,延庆古崖居。
袁崇焕墓和祠,文天祥祠,于谦祠。
利玛窦和外国传教士墓地
东岳庙,白云观,十方普觉寺(卧佛寺),法源寺,智化寺,房山云居寺塔及石经,西黄寺清净化城塔。
银山塔林,天宁寺塔,妙应寺白塔,通州燃灯塔,姚广孝墓塔,慈寿寺塔,良乡多宝佛塔。
真觉寺金刚宝座(五塔寺塔),觉生寺(大钟寺),戒台寺。
4. 朱棣给姚广孝建的庙?
姚广孝墓塔,位于北京市房山区青龙湖镇常乐寺村。是明成祖朱棣的重臣姚广孝的墓塔。该墓塔始建于永乐十六年(1418年),于宣德元年(1426年)建成。该塔是一座八角九级的砖石重檐塔,高33米,顶部塔刹高3米。姚广孝被称为“黑衣宰相”,即白天上朝议政,晚上依旧穿僧服住在寺庙,并把自己得到的赏银全都分给了家乡父老。而且是因为他是中国历史上极少数成功的"政治和尚"。
5. 姚广孝为什么称为黑衣宰相?
公元1348年,朱元璋结束三年流浪生涯,回到皇觉寺,后来建立了大明王朝。
同一年,还有一个少年出家为僧,后来整个改变了大明王朝的历史进程。
有一次,这个少年和尚正在嵩山寺游历,路上遇到了相面大师袁珙。袁珙一看见这小和尚吓了一跳。
怎么呢?这小和尚面相不凡。袁珙对他说道:“你真是个奇特的僧人,眼睛是三角形,体形就像一只病虎,必然天性喜欢杀戮,会是个大人物啊!”
按说佛门弟子应该慈悲为怀,听别人说自己喜欢杀戮,早就大耳光子抽过来了。可是这小和尚听了居然哈哈大笑,喜不自胜。
可见这小子还真就是个危险分子,心里装的不仅有菩提,更有许多带着血腥气的秘密。
他出家后居然还曾跑去跟道士学习阴阳术数。所谓阴阳术数内容庞杂,包括算卦、占卜、天文、权谋机断等等,明显属于旁门左道嘛。
学习这种旁门左道的都不是什么“正常人”:比如苏秦跟随鬼谷子学习纵横术,苦读《阴符》;张良从黄石公那里得到并学习《太公兵法》;刘伯温学习《六甲天书》和《奇门遁甲》……
话又说回来,哪一个正常的和尚会拜道士为师呢?
事实上,他本就不甘心做一个“正常人”。
他是要站在高山之巅,以天下为棋盘,以王侯为棋子的男人。
他的法号叫做道衍,后来明成祖朱棣赐给他另一个俗家名字——姚广孝,人赠外号“谋僧”,又叫他“黑衣宰相”。
他一手策划了“靖难之役”,助朱棣登上皇位;
他负责为朱棣迁都,规划设计了北京城;
他主持编纂了明代最重要的百科全书《永乐大典》……
有时候会想,如果没有这个和尚,大明会是怎样一番景象?永乐大典不会有,郑和下西洋不会有,甚至整个中国的历史也许会走向另一个航道。
01
良禽择木而栖
公元1382年(洪武十五年),跟随朱元璋一生的女人马皇后病逝。朱元璋下令选拔高僧陪同皇子王爷们,一同为马皇后诵经祈福。
这也许是道衍和尚一生中最重要的一个机会。当时担任僧录司左善事的宗泐举荐了他,而他由此遇到了生命中最重要的那个男人——燕王朱棣。
所谓“金麟岂是池中物,一遇风云便化龙”。道衍与朱棣见面后相谈甚欢,这两个不凡的男人已经相遇,一番大事业已经在冥冥中注定了。
这一年,道衍48岁,他已经熬的够久了,一肚子智谋憋得没处发泄,哎呀好想搞个大新闻啊。就像一个五星级酒店的大厨,三年不做饭,看见铁锅都得手痒。
燕王朱棣挑选随侍僧人,经过道衍和尚的时候,道衍马上说了句话,立刻吸引了朱棣的注意力。他说的什么呢?
“燕王殿下,贫僧愿意追随您。”
燕王没有料到有和尚会这样,问道:“为何要追随我?”
“贫僧有大礼相送。”
“哦?”燕王更好奇了,一个和尚能有什么礼物可拿来送给他这位王爷呢?
“贫僧要送王爷一顶白帽子。”
朱棣脸上变色,低声问道:“你到底是何人?想找死么?”
朱棣为何变色?
道衍把不便说的话玩了个文字游戏。“王”字头上扣个“白”字,乃是“皇”。朱棣自然会意。
道衍面对朱棣的斥责笑而不答,开始自顾自的打坐。他太了解燕王这种人了,作为朱元璋的儿子,怎么可能没野心?
果然,不一会儿,朱棣自己就找了回来。“跟我来。”
事实证明,要想成大事,必须要善于抓住机会。如果没有机会呢?那就创造机会!
不久后,道衍跟随朱棣前往北平,任庆寿寺住持。
如果他真的老老实实做主持,日后可能就不会发生那场战争了。
偏偏道衍这个住持并不满足于每天青灯古佛、木鱼念经。他经常出入燕王府,与朱棣密谈,旁人都要退避。
谈的自然是朝堂大事。朱棣需要道衍这样的谋士来帮助他,因为虽然贵为燕王,但接近权力中心的他处境并不安稳。
02
天要你做皇帝,管民心作甚?
尤其在开国皇帝朱元璋驾崩后,皇位传给了朱棣的侄子朱允炆,史称建文帝。
建文帝朱允炆
朱允炆上台后,为了集中自己的皇权,听从齐泰和黄子澄的建议,开始实行削藩。可是,要知道,削藩在历朝历代都是一件棘手的大事。
之前,西汉初年,汉景帝听从晁错的《削藩策》,要将刘邦当年分封给诸侯王的领地收归中央,结果引发了“七国之乱”。汉景帝皇位都不稳了,不得不腰斩晁错。
之后,清代有康熙削三藩,惹得平西王吴三桂举兵造反,半壁江山沦陷,大清险些被推翻。
但年轻的朱允炆显然没有充分考虑这些。他上台一个月,龙椅都还没坐热乎,就带着激情开始动手了。周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齐王朱榑、岷王朱楩相继获罪,被废除藩国、贬为庶人,其中湘王不堪受辱,举家自焚而死。
建文帝并不在乎,他只觉得:嗯,开局不错。雷厉风行而且接连得手。满满的成就感和自信心在他的胸膛中膨胀起来。一切都那么顺利,看起来还会一直顺利下去……
但他低估了自己另一个叔叔朱棣,更没想到在叔叔背后有着一个智谋无双的和尚。
其他藩王被削后,燕王朱棣唇亡齿寒,十分郁闷,有一天看着窗外的冬日景色出了神,随口吟道:“天寒地冻,水无一点不成冰。”在一旁的姚广孝马上接了下联:“世乱民贫,王不出头谁做主!”
朱棣犹豫不决,说:“此时民心都在朝廷那边,我能怎么办呢?”
道衍的回答是:“臣知天道,何论民心。”
我只知道上天要让你做皇帝,管它所谓的民心作甚?!
道衍又让当年给自己看过相的袁珙和占卜奇才金忠前来,为朱棣预测吉凶。朱棣这才下定决心,要向皇位进军。
一句话就可以鼓动人造反,这就是道衍的魅力。
几百年后的美国,有个信奉禅宗的男人叫做乔布斯。在劝说约翰·斯卡利加盟苹果事业时,他说:“你是想卖一辈子糖水,还是跟我们一起改变世界?”
而道衍需要一个乱世来实现自己的抱负,如果没有乱世,他就要创造一个!
山不走向穆罕默德,穆罕默德就走向山。这就是道衍和尚的霸气。
可以想象,如果没有道衍和尚的力劝,朱棣也许就会在所谓的“民心”面前屈膝,将自己的藩国交出,而沦落为一个不知名的皇亲国戚,何来历史上的永乐大帝?
大志已决后,朱棣开始暗中拉拢军队势力,并且招募自己的勇士。而道衍和尚,披着一身袈裟,手里拿着佛珠,不在寺庙拜佛,却在燕王府内为朱棣训练兵马、打造军器。细心的他居然还养了一大群鹅、鸭子,用它们的叫声来掩盖军事训练的声音。
道衍以前跟随道士学习的权谋机断、阵法等等,此时也开始派上了用场。所谓“技多不压身”,你当初以为没用、只凭兴趣学习的那些技能,说不定什么时候就会起到大作用哦。
那么当风暴来临时,道衍的所学到底能否帮助朱棣逃离死祸、一飞冲天呢?
03
造反技术哪家强
1399年6月,燕王府的护卫百户倪谅告发朱棣谋反,朝廷下令要逮捕燕王官属,幸亏都指挥张信向他偷偷报了信。
事到临头,已经没有退路,反!
朱棣决意立刻起兵,这时,忽然风雨大作,燕王府屋檐上的青色瓦片被吹落下来,砸得粉碎。碎瓦,历来都是不祥之兆。朱棣大惊失色,难道天意注定他起兵必败么?
此时,又是道衍出来为朱棣定心。他说:“这是大吉之兆啊,此乃飞龙在天,才会有风雨相从。青瓦落地,说明要换成皇帝用的黄瓦了!”
你瞧瞧,这和尚一张嘴跟玩杂技似的。民心阻碍朱棣起兵的时候他不管民心只管天道,如今天意不祥,他又生生把凶兆解释成大吉之兆。管他呢,反正就是要造反。
心一旦有了方向,整个世界都要为他让路。这也许是成大事者的相通之处。
在道衍和尚的鼓励下,朱棣竖起“清君侧”大旗,以诛杀齐泰、黄子澄为名,号称“奉天靖难”。而道衍则负责留守北平大本营,辅佐世子朱高炽。
这年十月,朱棣带兵攻下大宁城,而朝廷的南军主帅李景隆则趁机攻打北平。道衍指挥将士守城,丝毫不乱。又在夜里用绳子将军中勇士从城墙系到城外,与朱棣派回来的援军内外夹击朝廷军队,斩首无数。
然而,尽管陆续取得了一些胜利,但造反三年后,朱棣的大军仅仅占据了北平、保定、永平三个郡而已。而朱允炆仍然占据全国大部分地区。
当时朱棣的军队正在攻打山东,可苦战那么长时间,都打不下来。论兵力、人才资源、物资储备,朱棣都远远落于下风。
如果再这样继续下去,朱棣大军势必被围困剿灭。当不上皇帝倒是次要,能活命就算老天保佑了。这可咋整?
所幸还有道衍!这个当初极力劝他起兵的人,关键时刻终于又送给他一份大礼,让他一飞冲天。
道衍提出了一个创造性的大战略:不要再跟这些人耗下去了,我们应当直取京师!那里兵力空虚,一定可以攻打下来。
“毋下城邑,疾趋京师。京师单弱,势必举。”——《明史·卷一百四十五·列传第三十三》
朱棣一拍脑门,对呀,为什么非要揪着实力强劲的山东不放呢?他仿佛看到了道衍为他打开的另一扇大门,通往京城的大门。在道衍的战略部署下,朱棣转战徐州,后来在淝水、灵璧接连大胜朝廷军队,而后直捣黄龙,渡江夺取京师,一举成功!
可见,当遇到困境的时候,一味撞南墙并非最佳选择,转换一下思维也许就会海阔天空。
攻取京师后,建文帝在大火中下落不明,而朱棣登基称帝,道衍则被任命为僧录司左善世。
道衍终于实现了他的承诺,将”白帽子“送给了朱棣。但道衍自己,却并没有享受荣华富贵,这又是为什么呢?
04
和尚当官怎么办
在朱棣登上皇位的过程中,道衍可称居功至伟。
后来,朱棣几次远征蒙古时,姚广孝都留在南京,辅佐太子朱高炽监国,为朱棣免除了后顾之忧。
永乐二年,朱棣加封道衍为资善大夫、太子少师,并赐名“姚广孝”。
但是,跟姚广孝交谈时,朱棣从来不直呼其名,总是称他为“少师”。可见朱棣对姚广孝有多敬重。
后来,大概觉得姚广孝做和尚日子太清苦寂寞了,朱棣下令要他蓄发还俗,不料却被姚广孝拒绝了。朱棣又赐给他豪宅和美女,姚广孝仍然不为所动,还是做着自己的道衍和尚。
到湖州赈灾时,姚广孝还将自己被赐予的黄金全都分发给宗族同乡。
这位一人之下万人之上的男人,上朝时候穿官服,一下朝回家便立刻换上僧衣。倒是颇为有趣。
其实这叫什么?懂分寸,知进退。
所谓“高处不胜寒”,越是位极人臣,越是在钢丝上行走。君不见,历史上多少将相功高震主,最后死于非命。只有极少数人可以保持清醒,急流勇退。
李斯怎么样,伙同赵高将胡亥送上帝位,最后还不是被腰斩、夷灭三族?
韩信怎么样?为刘邦打下江山,功高无二,国士无双,被封为齐王。最后却被吕后让宫女们手拿棒槌活活打死了。
往近了说,李善长、常遇春、蓝玉……哪个不是跟着朱元璋出生入死的老兄弟?除了徐达明哲保身外,全被灭掉了。(经知友提醒,常遇春不是被过河拆桥灭掉,而是暴病而死。)
姚广孝非常明白“前车之鉴”的道理,所以把这一身袈裟作为他最好的保护色。毕竟,有哪个和尚会篡位夺权呢?
公元1418年(永乐十六年),姚广孝病逝,终年八十四岁。明成祖朱棣为悼念这位大功臣,废朝两日,以僧人的礼制安葬他,并追封他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公,赐谥恭靖,赐葬于房山县东北,还亲自为他撰写神道碑铭。
姚广孝墓塔 在今北京市房山区
朱棣驾崩后,太子朱高炽即为,是为明仁宗。这位皇帝对自己的老师也怀有深厚的感情。姚广孝去世七周年的忌日上,朱高炽亲自撰写祭文,赞扬他的功勋,并特命姚广孝配享朱棣的庙庭。
太庙是什么?那是皇帝一家直系的祭祀场所,一般而言只有皇帝的先辈才可以列入太庙,一般的皇亲国戚都没这个资格。之前也有大臣配享大明太庙,那都是中山王徐达这样的开国武臣。以文臣身份配享太庙的,只有姚广孝一人而已。
05
生来就为“搞事情”
道衍、姚广孝,两个名字,恰恰代表他的两个角色。他以半僧半官的身份,出入于朝堂和佛堂,而在君王面前能够做到游刃有余、善始善终。这样的例子实在极少。
说他是个明代第一奇人,一点不为过。
纵观姚广孝的一生,其实就是“搞事情”。耕地?包工?做生意?这些从来都不在姚广孝的人生规划内。
你说他是和尚吧,他插手朝政,引发内战,自己不做皇帝,却将他看中的人推上帝位;
你说他不是和尚吧,豪宅、美女和黄金他都视若无物。为了驳斥程朱理学中的反佛言论,还写了一本《道余录》,是佛教史上重要的著作,俨然是位无欲无求的高僧。
历史上这种人极为少见。
他们生来就是要做大事的。金钱?美女?一个小城的首富就可以得到。不好意思,层次太低了。
这种人要的,是要实现自我抱负,学了满腹韬略,就要让这才学好好发挥出去,就要用一个时代来为他证明。
登山,则必达绝顶;击水,则随江入海。做谋士就要让主公主宰天下,自己则一人之下万人之上,成为可与孔明、张良并肩的超一流谋臣。
做,就要做最厉害的。
即便为此要伏尸百万、流血千里。
疯狂吗?疯狂。
学识广博,胸怀天下,能在寺里坐得住几十年的冷板凳,能抓住朱棣这条登天阶;关键时候能够以智谋力挽狂澜,功成名就后又能明哲保身、全身而退。
厉害吗?厉害。
6. 明朝第二位皇帝到底出家当和尚没?
明朝第二位皇帝,明太祖朱元璋嫡长孙、建文帝朱允炆,故太子朱标的长子。
他的结局,史家推测大概有三种:
第一种,朱棣大军攻破皇宫前,纵火自焚。士兵冲进皇宫后确亲眼看见宫中燃起大火,四处搜寻建文帝朱允炆,未见踪迹,因此时人怀疑建文帝可能不愿被俘虏遭受屈辱,已在大火中自焚而死,尸骨难以寻找。
第二种,有人认为建文帝并没有投火自尽,而是在城破前在忠义的大臣保护下逃离了京城,辗转多地,最后改名换姓,在西南某地深山古刹落发为僧,终老此生。
第三种,还有人认为建文帝不愿被搜到抓住,不愿在乱臣贼子当道的天下为民,逃亡海外,隐匿起来,不知所终。三宝太监郑和七次下西洋,前后持续20年之久,被一些人认为是朱棣派到海外继续搜寻建文帝朱允炆的事实证据。
不管如何,明朝第二位皇帝建文帝朱允炆的结局,成了历史上千古谜案之一。是否投火,为僧、又是否流亡海外,也至今尚末得到证实,无准确定论。
7. 北京哪家寺院历史最长?
要说北京历史最长的寺院应该是潭拓寺。“先有潭柘寺,后有北京城”这是北京的一句民间谚语。
潭柘寺位于北京西部门头沟区东南部的潭柘山麓,距市中心30余公里。寺院坐北朝南,背倚宝珠峰。潭柘寺寺内占地2.5公顷,寺外占地11.2公顷,再加上周围由潭柘寺所管辖的森林和山场,总面积达121公顷以上。
潭柘寺始建于西晋愍帝建兴四年(316年),是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。始创时规模不大,名叫嘉福寺。当时佛教还未能被民间所接受,因而发展缓慢。以后又出现了北魏和北周两次“灭佛”,故而嘉福寺自建成之后,一直未有发展,后来逐渐破败。
唐代武则天万岁通天年间(696-697年),
佛教华严宗高僧华严和尚来潭柘寺开山建寺,持《华严经》以为净业,潭柘寺就成为了幽州地区第一座确定了宗派的寺院,潭柘寺得到兴盛。
唐代会昌年间,唐武宗李炎崇信道教,在道士赵归真和权臣李德裕的怂恿下,唐武宗下令在全国排毁佛教。潭柘寺也因此而荒废。
五代后唐时期,著名的禅宗高僧从实禅师来到了潭柘寺,铲除荒夷,整修寺院,“师与其徒千人讲法,潭柘宗风大振”,才使潭柘寺走出了“武宗灭佛”的阴影,重又繁盛了起来。当时的潭柘寺也从此由华严宗改为禅宗。
辽代时期由于幽州地区律宗大盛,而禅宗则发展缓慢,潭柘寺的香火衰微。
金代,禅宗在中都(今北京)地区有了很大的发展,潭柘寺先后出现了数位禅宗大师,大大提高了寺院的声誉。
金熙宗完颜亶于皇统元年(1141年)到潭柘寺进香礼佛,并拨款对潭柘寺进行了整修和扩建,这是第一位到潭柘寺进香的皇帝,使后代皇帝争相效仿,这对于进一步提高潭柘寺的地位,繁盛寺院香火,都起到了极大的推动作用。金熙宗将当时的寺名龙泉寺改为“大万寿寺”,拨款对潭柘寺进行了大规模的整修和扩建,开创了皇帝为潭柘寺赐名和由朝廷出资整修潭柘寺的先河。
金大定年间,皇太子完颜允恭代表其父金世宗完颜雍到潭柘寺进香礼佛,当时的住持僧重玉禅师为此特写下了《从显宗幸潭柘》一诗,记述了当时的盛况,后于明昌五年(1194年)镌刻成碑,立于寺中,现此碑犹存,镶嵌在金刚延寿塔后边地阶的崖壁上。在金代,潭柘寺禅学昌盛,其代表人物是临济宗大师广慧通理禅师开性。开性终老于寺中,圆寂后被佛门尊为“广慧通理”禅师。
元代元世祖忽必烈的女儿,妙严公主为了替其父赎罪,而到潭柘寺出家。后终老于寺中,她每日里在观音殿内跪拜诵经,“礼忏观音”,年深日久,竟把殿内的一块铺地方砖磨出了两个深深的脚窝。现今妙严公主“拜砖”依然供奉在潭柘寺的观音殿内,是潭柘极为珍贵的一件历史文物。
后妙严大师终老于寺中,其墓塔在寺前的下塔院。元代末期的元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔崇信佛教,特别是对当时名贯京城的潭柘寺极为青眯,元顺帝曾请潭柘寺住持雪涧禅师享用御宴,并且由皇妹亲自下厨,礼遇之高前所未有。
明初重臣姚广孝法号道衍,被明太祖朱元璋挑选高僧,从侍燕王朱棣,建文帝削藩时,朱棣按照姚广孝的谋划,起兵“靖难”,从而夺取了皇位,即为明成祖。朱棣继皇帝位后,封姚广孝为僧录司左善世,庆寿寺钦命住持,后又加封为太子少师,赐名“广孝”,仍参与军政大事。功成名就之后,姚广孝辞官不做,而到京西的潭柘寺隐居修行,每日里与自己的老友,潭柘寺住持无初德始禅师探讨佛理。期间,明成祖朱棣曾到潭柘寺看望过他。
据说当年修建北京城时,设计师就是姚广孝,他从潭柘寺的建筑和布局中获得了不少灵感,北京城的许多地方都是依照潭柘寺的样子修建的,太和殿就是仿照潭柘寺的大雄宝殿而建的,同为重檐庑殿顶,井口天花绘金龙和玺,所不同的是更高大了一些而已。后来姚广孝奉旨主持编纂《永乐大典》才离开了潭柘寺,但其在潭柘寺隐居修行时的住所少师静室,至今犹存遗址。
明代从太祖朱元璋起,历代皇帝及后妃大多信佛,由朝廷拨款,或由太监捐资对潭柘寺进行了多次整修和扩建,使潭柘寺确立了今天的格局。
明代的潭柘寺成为当时对外交流的一个窗口,许多外国人久慕潭柘寺的盛名,而纷纷到此来学习佛法,有的甚至终老于此,其中最著名的有日本的无初德始、东印度的底哇答思、西印度的连公大和尚等人。
万历二十三年,达观大师奉神宗皇帝朱翊钧之命,任潭柘寺的钦命住持。在此期间,由万历皇帝的母亲慈圣宣文明肃皇太后出资,在达观大师的主持下,对潭柘寺进行了大规模的整修。达观大师与朝廷密切,经常奉诏进宫为皇室讲经说法,从而进一步加深了潭柘寺与朝廷的联系。
在明代,潭柘寺曾进行了多次大规模的整修和扩建。宣德年间,“孝诚皇后首赐内币之储,肇造殿宇”,对潭柘寺进行了整修和扩建。从正统三年二月到第二年九月,潭柘寺又大兴土木,在皇室的资助下,扩建寺院,广造佛像。在此期间,英宗皇帝“诏考戒坛”,奉英宗皇帝之命,在寺内修建了戒坛,英宗皇帝赐名为“广善戒坛”,越靖王朱瞻墉还在寺内建造了一座高大的金刚延寿塔,正统四年,明英宗“颁大藏经五千卷”给潭柘寺。
弘治十年(1497年),司礼监太监戴义出资作为工食费,并奏请明孝宗拨款,对潭柘寺再次进行了整修和扩建。正德二年(1507年)三月到次年九月,潭柘寺又进行了历时一年半的整修,“殿庑堂室焕然一新,又增僧舍五十余楹”,再一次扩大了寺院的规模。万历二十二年(1594年),由孝定皇太后出资,整修潭柘寺,增添殿宇,并建造了方丈院等房舍80余间。
明代的200多年期间内,皇帝几次对寺院赐名,因而寺名几次更改。明宣宗赐名“龙泉寺”,天顺元年,明英宗“敕改仍名嘉福寺”,但民间仍称其为潭柘寺。
清康熙二十五年(1686年),康熙皇帝降旨,命阜成门内广济寺的住持僧,著名的律宗大师,与自己相交多年的震寰和尚为潭柘寺的钦命住持。当年秋天,康熙皇帝驾临潭柘寺进香礼佛,并且留住了数日,赏赐给潭柘寺御书金刚经10卷、药师经10卷、沉香山1座、寿山石观音1尊、寿山石罗汉18尊。
康熙三十一年,康熙皇帝亲拨库银1万两,整修潭柘寺。在震寰和尚的亲自主持下,从康熙三十一年秋到三十三年夏,历时近两年,整修了殿堂共计300余间,使这座古刹又换新颜。
康熙三十六年,康熙皇帝二游潭柘寺,亲赐寺名为“敕建岫云禅寺”,并亲笔题写了寺额,从此潭柘寺就成为了北京地区最大的一座皇家寺院。
康熙三十七年,康熙皇帝为牌楼亲题匾额,并赐给潭柘寺桂花12桶和龙须竹8杠。
康熙三十八年,康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律师为潭柘寺的钦命住持,并赐给潭柘寺镀金剑光吻带四条,安装在大雄宝殿的殿顶上。
清雍正年间一向深居简出的雍正皇帝也专程到潭柘寺进香礼佛。
乾隆七年(1742年),乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺,“赐供银二百金、匾额九、楹联二、诗二、章幅子一轴、法琅五供一堂”。在潭柘寺到处都留下了乾隆皇帝的墨宝。乾隆九年,乾隆皇帝把御笔心经和自己手书的诗篇赐给了潭柘寺。
1929年蒋介石来北京时,曾专程到潭柘寺去进香。
1950年,北京市园林局接管了潭柘寺,稍加整修后,作为名胜古迹景区向游人开放,成为北京市首批开放的七个公园景区之一。
1956年,全国人大朱德委员长到潭柘寺视察,指示有关部门,要修建一条从门头沟通往潭柘寺的公路,为前来游览的人们提供交通上的方便。
1957年夏,陈毅副总理到潭柘寺参观视察。
1957年10月28日,经北京市人民政府批准,潭柘寺被列为北京市首批重点文物保护单位,对潭柘寺的文物保护工作起到了很大的作用。
1964年春,全国政协委员、末代皇帝溥仪到寺参观考察。
文革期间,潭柘寺受到了空前的浩劫,文物遭到了毁坏和流失,建筑也受到了损坏,因而于1968年底被迫关闭,停止开放。
1978年,北京市政府拨款,重修潭柘寺。这次重修不仅整修了殿堂,重塑了佛像,而且还修建了旅游服务设施。1980年7月,潭柘寺进行试开放,8月1日是正式游人开放。
1997年初,潭柘寺恢复宗教活动。
2001年6月,国务院确定潭柘寺为全国重点文物保护单位。
2003年夏季,潭柘寺举办一系列庆典活动,庆祝建寺1696年周年。经考证潭柘寺创建于西晋永嘉元年(307),这个考证结果得到各界认同。
2007年9月9日潭柘寺举行了隆重的建寺1700年周年庆祝活动。
潭柘寺二宝:
宝锅:天王殿前有一口铜锅,直径1.85米、深1.1米,是和尚们炒菜所用。此锅原在东跨院北房西次间,那里还有一口更大的锅,直径4米、深2米,一次煮粥能放米10石,需16个小时才能煮熟。由于锅大底厚,文火慢熬,故而熬的粥既粘且香。关于这两口锅,还有“泼砂不漏米”之说,原来,锅底有“容砂器”,随着熬粥时的不断搅动,砂石会沉入锅底的凹陷处。
石鱼:潭柘寺观音殿西侧有龙王殿,殿前廊上有一石鱼,长1.7米、重150公斤,看似铜,实为石,击之可发五音,传说是南海龙宫之宝,龙王送给玉帝。
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